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这是第几次写到南京了？或者我想写的，还不止南京。
行走在绿树成荫，风景秀丽的紫金山上，看着漫山的树叶飘摇，风起雾生，一种历史的沧桑感，立马就从骨头的缝隙里，那么悄然而顽固的冒出来了。就像我跟南京的朋友说的一样：到了夫子庙，你就把所有南方人俗气的部分，全部看得清清楚楚了。唯独到了紫金山，你得到的是完全然不同的感觉：肃穆，庄重，心旷神怡，似乎能够和天地相沟通了。对于南京这两个地方的评价，我的看法是妥帖，这个尚且不谈，可是南京地理上的优雅，却的确是和这个山有太大的关系的。谁可以想象一下，假如杭州没有西湖，那将是多么的扫兴，那杭州将是一个多么枯燥乏味的城市。紫金山之于南京，恐怕也是有过之而无不及。
先不要说这个。就在今天在明孝陵石像路上散步的时候，我忽然发现这些号称见证了六百年风雨钟山的石像，都有着一些不同程度的损伤。这触发了我可能储蓄了以久的一些情怀，甚至感伤。
我首先想到的是，是谁，究竟是谁，伤害了这些如此优雅和雄伟的石像。这些石头是什么，是文化的遗迹，是过往生命的痕迹，是我们祖先曾经鲜活的思想，或许还是正在我们身上流淌着的血液，为什么要破坏他们，而不让他们就如同建造这些石像的人所期望的那样，与时间抗衡，和岁月争锋，以图永远。
就在这样的念头自我心间悄悄滑过的间歇，忽然有一阵风刮过，同时有几滴细雨落在了我的肩上，以及这美丽的石像之上。我看到了几个玩耍的孩子，正骑伏在跪着的石马身上，他们的家人正在给他们留下永恒的一瞬，而他们脸上的笑容是那么的天真而无邪。我随即就意识到了，破坏这石像的因素，不外乎两种，一种来自于自然，而另外一种，来自于人本身。
对着眼前这鲜活可爱的孩子，我的思绪忽然一下子飞出很远，我仿佛看到了当年就在这紫金山上，朱元璋野心勃勃试图征服时间的的面容。
写字的人，是最爱提起永恒的人了。他们是这生存的人中，最清醒而自觉的追求永恒意识的代表。必须得说的是，追求永恒可不是文人，或者少数精英分子的特权，甚至不能说，追求永恒是一种自觉的人才有的自觉的意识。事实是每个活着的人，只要他已经知道了死究竟是怎么一回事情，都在血液或者潜意识之中有这种原始而自然的冲动。写字的人，仅仅是这多数人的一个自觉的代表罢了。那么写字的人凭什么奢求永恒，就是用他们的文字。这是一个多么伟大而崇高的梦想，这是一个多么美丽而理性的野心。就单凭几行文字，万卷书，真的可以与时间锋利的镰刀作斗争吗？就可以让存在过的证据，保留的如同从未消失吗？
当然不能。其实当人们意识到这种可能性不存在的同时，当人们已经积累到了足够的知识，足以让他们有勇气，却带着不同的表情承认这一点的同时，人们也早就知道了与时间斗争的工具，迄今为止，我们还未拥有。就连爱情也不够。我们的子孙后代，真的可以绵延不绝的在这个星球上生活下去吗。稍微知道一些天文学常识的人都知道，在有限的岁月中，太阳的生命终会结束。燃烧完结的太阳，会在死亡的时候，回光返照，那意味着巨大的火球将吞噬整个的太阳系，从第一颗到第九颗的的行星，都将在这一片火海中消失殆尽。而那之后，整个的太阳系会一片死寂，一片黑暗。只是旋转，还会如同今天一样继续。太阳尚且不能永恒。
但是人类的野心一直在继续，我不知道，这个使人类之所以伟大的野心，还会持续多久，是不是还会给人类带来我们尚未发现的一线生机，或者短暂的喜悦。
写字的人妄图征服时间希求永恒的工具是文字，而权力的拥有者则更加的务实。他们看透了文字的虚无缥缈，或者他们尚不能相信文字可以带给人类的奇迹，于是他们用石头。啊，石头。相对于人短暂的生命而言，石头是多么的永久。当你静静的看着一块石头，你似乎觉得自从恒古，它就一直存在于那里，一直等候着你今天的目光。它似乎从未消瘦，从未改变过一丝一毫。这时候你甚至开始怀疑，是否真的有那么一天，他们真的会被风风雨雨打磨，腐蚀，直至它们也露出自己的白骨，一堆松软的土壤。那么就不如抓住石头这最后的一颗稻草，来呼唤永恒。那么不如让我们在石头上刻字，在石头上雕像，或者干脆把我们的面孔，我们的身体，我们对于世界的雄心壮志，用石头来再现出来。那么我们不是存活的比较长远了吗？
朱元璋，连同先前的皇帝，权力持有者，都是这么做的。明孝陵的石像已经六百年了，朱元璋的面目还依稀可见，这难道不是石头的功绩。
可是石头也终究不能永恒。现在我看到了这些朱元璋所建造的石像，正在面临着这样的危机。
让我们首先说说，风雨无常。就只用一句话，谁可以，阻挡自然的变幻？
那么人为的损坏呢？说到这的时候，我又同时注意到了在明孝陵玩耍的这些可爱的孩子，以及陪同他们而来的这些可爱或者并不可爱的大人。你可能猜错了，我先要说的并不是保护文物，我先要说的是，就算他们真的把这些石像摸了一下，骑了一下，那就真的那么大不了吗？对于文化的传承，文明的继续，难道活生生的人，还比不上这些没有呼吸的石像。就这一点上，我觉得我有必要扯一句题外话，那就是我们是不是太过于从故纸堆里，坟墓里，死过人的老房子里，追寻我们的文化而胜于从当前呼吸着的生命个体上，感觉我们的文化，就一直在存在着，一直在发展着。其实我们没有太多的东西需要去弘扬，也没有太多的现实问题，需要去跟死人询问。
不要说这个了。让我们来看看，来询问一下，究竟是什么，促使了我们去人为的损坏这些意味深长的石像。小孩子就不要提了，我们可以简单的说，为了好玩，为了把这个公园当成一个人性化的公园而不是一个纪念死去英雄的地方。那么大人呢？我注意到明孝陵神道上的文武官员的高大石像，他们的眼睛上有被墨水涂过的痕迹。那么高大的石像，这种行为，绝对不是一个小孩子的身高可以达到的。那么肯定是大人了，那么究竟又是哪些大人？你可以用很简单的话给出一个似乎很清楚地答案，那就是，都是一些没有文化没有素质无意识的二球干的，或者就是一些有意识的人偶尔犯傻比的时候做的。可是我却有一句话也捉摸了很久。你是否听过毛泽东的名言：历史是由劳动人民推动的。你是否也意识到了，那些处在社会的最底层，最被人们忽视，最不容易受到尊重的二球，也在千百年来一直参与着历史的进程。这个世上，不能没有任何一种人。
那么到此为止。我们似乎有了眉目，一点联系。那就是这时候，我们不妨把损伤石像的人都称为孩子。从有意无意的无意识，他们都造成了一个后果，那就是他们损伤了石像。
这个时候我想有必要稍稍的摊一下我的牌了。我并非有意于谈论关于石像受损的责任问题，我甚至倾向于不过度保护文物的方向，我甚至认为象这种非大型暴力的损坏，出于人性中不可精确理解的原因而导致的破坏，都是可以容忍的。我急于探究的只是，从先前的帝王塑造石像以求永恒，到后来的小孩子的成长不可阻止的损害这种永恒之间，究竟有什么关系。这是一个喜剧的发展。还是一个悲剧的诞生。或者干脆就是一个悲喜剧，一个嘲讽剧，一个荒诞剧。
毫无疑问的是，朱元璋或者一切希求永恒的人，这些把人类追求永恒的心思抒发到表层并且投诸于行动的人，首先是有清晰的思路的，他们的意识是自觉的。在人类的发展过程中，他们站在某一个时空点上，不仅仅是试图把自己的人生整理的井井有条，他们还在不遗余力的想要整理整个人类的轨迹。他们希望世界也是有秩序的，而有秩序的，才可以永恒。而那些相比之下意识不太自觉的人，却在努力的和前者作斗争，针锋相对的斗争。他们以量取胜，所聚集起来的无意识的制造混乱的冲动，或者行为后果，为前者的努力做相应的抵消。而这两种力量的和，就是正在行走的历史。那么到此为止，石像的受损坏一事，稍微有了着落：建造者期望的是秩序和永恒，是有意识的迸发，而损坏者是无意识的自由蔓延和生长，不过产生的却是混乱和对秩序的消解，双方俱是合情合理。
从物理学上讲，混乱是普遍的，也是长期的，然而秩序才是个别的，短暂的。我想起托尔斯泰的一句话：无数个人各不相干的有意追求... -->>
这是第几次写到南京了？或者我想写的，还不止南京。
行走在绿树成荫，风景秀丽的紫金山上，看着漫山的树叶飘摇，风起雾生，一种历史的沧桑感，立马就从骨头的缝隙里，那么悄然而顽固的冒出来了。就像我跟南京的朋友说的一样：到了夫子庙，你就把所有南方人俗气的部分，全部看得清清楚楚了。唯独到了紫金山，你得到的是完全然不同的感觉：肃穆，庄重，心旷神怡，似乎能够和天地相沟通了。对于南京这两个地方的评价，我的看法是妥帖，这个尚且不谈，可是南京地理上的优雅，却的确是和这个山有太大的关系的。谁可以想象一下，假如杭州没有西湖，那将是多么的扫兴，那杭州将是一个多么枯燥乏味的城市。紫金山之于南京，恐怕也是有过之而无不及。
先不要说这个。就在今天在明孝陵石像路上散步的时候，我忽然发现这些号称见证了六百年风雨钟山的石像，都有着一些不同程度的损伤。这触发了我可能储蓄了以久的一些情怀，甚至感伤。
我首先想到的是，是谁，究竟是谁，伤害了这些如此优雅和雄伟的石像。这些石头是什么，是文化的遗迹，是过往生命的痕迹，是我们祖先曾经鲜活的思想，或许还是正在我们身上流淌着的血液，为什么要破坏他们，而不让他们就如同建造这些石像的人所期望的那样，与时间抗衡，和岁月争锋，以图永远。
就在这样的念头自我心间悄悄滑过的间歇，忽然有一阵风刮过，同时有几滴细雨落在了我的肩上，以及这美丽的石像之上。我看到了几个玩耍的孩子，正骑伏在跪着的石马身上，他们的家人正在给他们留下永恒的一瞬，而他们脸上的笑容是那么的天真而无邪。我随即就意识到了，破坏这石像的因素，不外乎两种，一种来自于自然，而另外一种，来自于人本身。
对着眼前这鲜活可爱的孩子，我的思绪忽然一下子飞出很远，我仿佛看到了当年就在这紫金山上，朱元璋野心勃勃试图征服时间的的面容。
写字的人，是最爱提起永恒的人了。他们是这生存的人中，最清醒而自觉的追求永恒意识的代表。必须得说的是，追求永恒可不是文人，或者少数精英分子的特权，甚至不能说，追求永恒是一种自觉的人才有的自觉的意识。事实是每个活着的人，只要他已经知道了死究竟是怎么一回事情，都在血液或者潜意识之中有这种原始而自然的冲动。写字的人，仅仅是这多数人的一个自觉的代表罢了。那么写字的人凭什么奢求永恒，就是用他们的文字。这是一个多么伟大而崇高的梦想，这是一个多么美丽而理性的野心。就单凭几行文字，万卷书，真的可以与时间锋利的镰刀作斗争吗？就可以让存在过的证据，保留的如同从未消失吗？
当然不能。其实当人们意识到这种可能性不存在的同时，当人们已经积累到了足够的知识，足以让他们有勇气，却带着不同的表情承认这一点的同时，人们也早就知道了与时间斗争的工具，迄今为止，我们还未拥有。就连爱情也不够。我们的子孙后代，真的可以绵延不绝的在这个星球上生活下去吗。稍微知道一些天文学常识的人都知道，在有限的岁月中，太阳的生命终会结束。燃烧完结的太阳，会在死亡的时候，回光返照，那意味着巨大的火球将吞噬整个的太阳系，从第一颗到第九颗的的行星，都将在这一片火海中消失殆尽。而那之后，整个的太阳系会一片死寂，一片黑暗。只是旋转，还会如同今天一样继续。太阳尚且不能永恒。
但是人类的野心一直在继续，我不知道，这个使人类之所以伟大的野心，还会持续多久，是不是还会给人类带来我们尚未发现的一线生机，或者短暂的喜悦。
写字的人妄图征服时间希求永恒的工具是文字，而权力的拥有者则更加的务实。他们看透了文字的虚无缥缈，或者他们尚不能相信文字可以带给人类的奇迹，于是他们用石头。啊，石头。相对于人短暂的生命而言，石头是多么的永久。当你静静的看着一块石头，你似乎觉得自从恒古，它就一直存在于那里，一直等候着你今天的目光。它似乎从未消瘦，从未改变过一丝一毫。这时候你甚至开始怀疑，是否真的有那么一天，他们真的会被风风雨雨打磨，腐蚀，直至它们也露出自己的白骨，一堆松软的土壤。那么就不如抓住石头这最后的一颗稻草，来呼唤永恒。那么不如让我们在石头上刻字，在石头上雕像，或者干脆把我们的面孔，我们的身体，我们对于世界的雄心壮志，用石头来再现出来。那么我们不是存活的比较长远了吗？
朱元璋，连同先前的皇帝，权力持有者，都是这么做的。明孝陵的石像已经六百年了，朱元璋的面目还依稀可见，这难道不是石头的功绩。
可是石头也终究不能永恒。现在我看到了这些朱元璋所建造的石像，正在面临着这样的危机。
让我们首先说说，风雨无常。就只用一句话，谁可以，阻挡自然的变幻？
那么人为的损坏呢？说到这的时候，我又同时注意到了在明孝陵玩耍的这些可爱的孩子，以及陪同他们而来的这些可爱或者并不可爱的大人。你可能猜错了，我先要说的并不是保护文物，我先要说的是，就算他们真的把这些石像摸了一下，骑了一下，那就真的那么大不了吗？对于文化的传承，文明的继续，难道活生生的人，还比不上这些没有呼吸的石像。就这一点上，我觉得我有必要扯一句题外话，那就是我们是不是太过于从故纸堆里，坟墓里，死过人的老房子里，追寻我们的文化而胜于从当前呼吸着的生命个体上，感觉我们的文化，就一直在存在着，一直在发展着。其实我们没有太多的东西需要去弘扬，也没有太多的现实问题，需要去跟死人询问。
不要说这个了。让我们来看看，来询问一下，究竟是什么，促使了我们去人为的损坏这些意味深长的石像。小孩子就不要提了，我们可以简单的说，为了好玩，为了把这个公园当成一个人性化的公园而不是一个纪念死去英雄的地方。那么大人呢？我注意到明孝陵神道上的文武官员的高大石像，他们的眼睛上有被墨水涂过的痕迹。那么高大的石像，这种行为，绝对不是一个小孩子的身高可以达到的。那么肯定是大人了，那么究竟又是哪些大人？你可以用很简单的话给出一个似乎很清楚地答案，那就是，都是一些没有文化没有素质无意识的二球干的，或者就是一些有意识的人偶尔犯傻比的时候做的。可是我却有一句话也捉摸了很久。你是否听过毛泽东的名言：历史是由劳动人民推动的。你是否也意识到了，那些处在社会的最底层，最被人们忽视，最不容易受到尊重的二球，也在千百年来一直参与着历史的进程。这个世上，不能没有任何一种人。
那么到此为止。我们似乎有了眉目，一点联系。那就是这时候，我们不妨把损伤石像的人都称为孩子。从有意无意的无意识，他们都造成了一个后果，那就是他们损伤了石像。
这个时候我想有必要稍稍的摊一下我的牌了。我并非有意于谈论关于石像受损的责任问题，我甚至倾向于不过度保护文物的方向，我甚至认为象这种非大型暴力的损坏，出于人性中不可精确理解的原因而导致的破坏，都是可以容忍的。我急于探究的只是，从先前的帝王塑造石像以求永恒，到后来的小孩子的成长不可阻止的损害这种永恒之间，究竟有什么关系。这是一个喜剧的发展。还是一个悲剧的诞生。或者干脆就是一个悲喜剧，一个嘲讽剧，一个荒诞剧。
毫无疑问的是，朱元璋或者一切希求永恒的人，这些把人类追求永恒的心思抒发到表层并且投诸于行动的人，首先是有清晰的思路的，他们的意识是自觉的。在人类的发展过程中，他们站在某一个时空点上，不仅仅是试图把自己的人生整理的井井有条，他们还在不遗余力的想要整理整个人类的轨迹。他们希望世界也是有秩序的，而有秩序的，才可以永恒。而那些相比之下意识不太自觉的人，却在努力的和前者作斗争，针锋相对的斗争。他们以量取胜，所聚集起来的无意识的制造混乱的冲动，或者行为后果，为前者的努力做相应的抵消。而这两种力量的和，就是正在行走的历史。那么到此为止，石像的受损坏一事，稍微有了着落：建造者期望的是秩序和永恒，是有意识的迸发，而损坏者是无意识的自由蔓延和生长，不过产生的却是混乱和对秩序的消解，双方俱是合情合理。
从物理学上讲，混乱是普遍的，也是长期的，然而秩序才是个别的，短暂的。我想起托尔斯泰的一句话：无数个人各不相干的有意追求... -->>
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