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古话说，妻不如妾，妾不如偷。又说，外来的和尚好念经。这种状况恐怕不单单与中国人的丑陋有关，更大程度上得益于人类本身的猎奇与不知足心里。
曾听过一个笑话，说是有一个富人，见邻居穷汉张三每天总是在树下睡觉而无所事事，就对张三说，你年纪轻轻的，怎么不出去找点活干？张三说，找活干有什么用？富人说，找活干能挣很多钱。对曰：挣钱多了有什么用？富人说，可以衣食无忧，娶妻生子。又问，那又怎么样？富人说，你可以教子待其有成。又问，然后呢？富人说，像我一样，然后就可以安度晚年，每天可以安安心心地睡觉了。张三大笑说，那你说我现在在干什么？富人无话可说了。
按佛家思想理解，张三讲话颇含因果定律。但人却不可向他而学，因为若如此，人类恐怕很难有什么文明与进步可言。
我是很欣佩为了目标而坚持不懈的人的。曾不知在哪里见过一句拗口的格言：无为而有为无为是有为也，有为而无为有为是无为也。废尽周折弄懂句读后才明白大意是在说只要坚持不懈地去追求某种目标，即使最终没有成功，也可以认为是成功的。
说起格言，中国传统的格言有很多。其中流传最久，影响最深的当数儒家格言。其原因无外于儒家数千年来在中国的统治地位。孔子的“知之为知之，不知为不知是知也”孟子的“苦其心智，劳其筋骨”都可以算是不朽的格言。
但中国数千年来并架齐驱的却不单单是儒家。因为不论是儒家的中庸，道家的无为还是佛家的坚忍，大都符合中国封建统治阶级的愚民政策。有政府支持，一个教派的流传与推广才能真正其道大光。世界三大宗教中每一个教派的传播都伴随着血雨腥风，基督教虽然耶稣受难，但他在欧亚大陆上的传播无遗是与侵略与屠杀分不开的，其中有众所周知的十字军东征。至于伊斯兰教，读过其发展简史的人都知道那简直是一部屠杀与征服史，佛教虽然相对来说宽合一点，但如果没有阿育王的屠杀与征服，恐怕其在发源地都不会得到推广，今天能成为世界三大宗教之一，其中不能不感谢有十数亿信徒的中国。但那仅仅是因为佛家思想很大程度上与中国的儒家思想暗合。
儒家也未必光彩，汉时独尊儒术，少不得镇压的是持各种不同学说的人。南北朝时代僧道之争，导致频繁的灭佛事件。至于宋代时朱圣人的种种学说，更是造就千百年来中国儒家愚民的丑态。
其实任何一种教派都是为统治而生的。其教义的发展也往往会背离创立者的初衷，甚至其内部见解不同或是权利之争而导致分裂。孔子未必会鼓励女人缠足，佛陀也未必想让信徒入地狱。道家更是讲究兼爱与非攻，也未必非要每一个修行者兵解与飞升。
所以该拯救的人未必是孔子。
有话说，存在就是合理的。那是因为符合统治阶级的道理，或者冠冕堂皇地说符合历史与社会的发展。孔子的学说千百年来被人演绎与篡改的不在少数，所以拿儒家如何而硬往孔子头上裁脏是不恰当的。
同理推论，耶稣只不过出生在那天，并没有要求后人如何鼎礼膜拜。所以因痛恨圣诞节而衔恨耶稣未免有些望名生义。再往下说，鲁迅说救救孩子，其实真正要拯救的是社会，如果仅仅认为他这句就是要拯救孩子，未免断章取义。
这其实是一个社会问题，我说是心理问题估计也不为过。
中国传统的思维习惯是头痛医头，脚痛医脚。孩子是最善于模仿的，大人作什么，孩子自然要做什么，他绝不可能自己创造出一个儒家或是佛家来。更可况你在电视里非要将野史当成正史来演，大人都分辩不出，何况孩子？洋节也是，情人节，母亲节，愚人节等等。大人都过的津津有味，何况孩子？
其实中国传统的节日可以涵盖上面任何一个洋节，但真正关注中国传统节日的人有几？恐怕现在知道什么节是什么内容的也少之又少。孩子进网吧，罪似乎在网吧。但按这种推理下去，罪岂不在网吧的管理者？再往下推是不是不能推了？
其实这就是和孔子的理论也不是相符合的，己所不欲，勿施于人。但你愿意做的事情也未必能强求别人去做，更何况身为孩子家长与师长有些事情根本就没有做到。
那么该拯救的人就绝不是孔子也绝不是孩子了，真正该拯救的人恐怕就是我们这些尊重与轻视孔子，爱护与毁掉孩子的人。
权做争鸣，以和思贤吾兄。
与争鸣文章地址:219。149。186。38/bbs/cgi-bin/topic。cgi？forum=12&topic=2614&show=0
古话说，妻不如妾，妾不如偷。又说，外来的和尚好念经。这种状况恐怕不单单与中国人的丑陋有关，更大程度上得益于人类本身的猎奇与不知足心里。
曾听过一个笑话，说是有一个富人，见邻居穷汉张三每天总是在树下睡觉而无所事事，就对张三说，你年纪轻轻的，怎么不出去找点活干？张三说，找活干有什么用？富人说，找活干能挣很多钱。对曰：挣钱多了有什么用？富人说，可以衣食无忧，娶妻生子。又问，那又怎么样？富人说，你可以教子待其有成。又问，然后呢？富人说，像我一样，然后就可以安度晚年，每天可以安安心心地睡觉了。张三大笑说，那你说我现在在干什么？富人无话可说了。
按佛家思想理解，张三讲话颇含因果定律。但人却不可向他而学，因为若如此，人类恐怕很难有什么文明与进步可言。
我是很欣佩为了目标而坚持不懈的人的。曾不知在哪里见过一句拗口的格言：无为而有为无为是有为也，有为而无为有为是无为也。废尽周折弄懂句读后才明白大意是在说只要坚持不懈地去追求某种目标，即使最终没有成功，也可以认为是成功的。
说起格言，中国传统的格言有很多。其中流传最久，影响最深的当数儒家格言。其原因无外于儒家数千年来在中国的统治地位。孔子的“知之为知之，不知为不知是知也”孟子的“苦其心智，劳其筋骨”都可以算是不朽的格言。
但中国数千年来并架齐驱的却不单单是儒家。因为不论是儒家的中庸，道家的无为还是佛家的坚忍，大都符合中国封建统治阶级的愚民政策。有政府支持，一个教派的流传与推广才能真正其道大光。世界三大宗教中每一个教派的传播都伴随着血雨腥风，基督教虽然耶稣受难，但他在欧亚大陆上的传播无遗是与侵略与屠杀分不开的，其中有众所周知的十字军东征。至于伊斯兰教，读过其发展简史的人都知道那简直是一部屠杀与征服史，佛教虽然相对来说宽合一点，但如果没有阿育王的屠杀与征服，恐怕其在发源地都不会得到推广，今天能成为世界三大宗教之一，其中不能不感谢有十数亿信徒的中国。但那仅仅是因为佛家思想很大程度上与中国的儒家思想暗合。
儒家也未必光彩，汉时独尊儒术，少不得镇压的是持各种不同学说的人。南北朝时代僧道之争，导致频繁的灭佛事件。至于宋代时朱圣人的种种学说，更是造就千百年来中国儒家愚民的丑态。
其实任何一种教派都是为统治而生的。其教义的发展也往往会背离创立者的初衷，甚至其内部见解不同或是权利之争而导致分裂。孔子未必会鼓励女人缠足，佛陀也未必想让信徒入地狱。道家更是讲究兼爱与非攻，也未必非要每一个修行者兵解与飞升。
所以该拯救的人未必是孔子。
有话说，存在就是合理的。那是因为符合统治阶级的道理，或者冠冕堂皇地说符合历史与社会的发展。孔子的学说千百年来被人演绎与篡改的不在少数，所以拿儒家如何而硬往孔子头上裁脏是不恰当的。
同理推论，耶稣只不过出生在那天，并没有要求后人如何鼎礼膜拜。所以因痛恨圣诞节而衔恨耶稣未免有些望名生义。再往下说，鲁迅说救救孩子，其实真正要拯救的是社会，如果仅仅认为他这句就是要拯救孩子，未免断章取义。
这其实是一个社会问题，我说是心理问题估计也不为过。
中国传统的思维习惯是头痛医头，脚痛医脚。孩子是最善于模仿的，大人作什么，孩子自然要做什么，他绝不可能自己创造出一个儒家或是佛家来。更可况你在电视里非要将野史当成正史来演，大人都分辩不出，何况孩子？洋节也是，情人节，母亲节，愚人节等等。大人都过的津津有味，何况孩子？
其实中国传统的节日可以涵盖上面任何一个洋节，但真正关注中国传统节日的人有几？恐怕现在知道什么节是什么内容的也少之又少。孩子进网吧，罪似乎在网吧。但按这种推理下去，罪岂不在网吧的管理者？再往下推是不是不能推了？
其实这就是和孔子的理论也不是相符合的，己所不欲，勿施于人。但你愿意做的事情也未必能强求别人去做，更何况身为孩子家长与师长有些事情根本就没有做到。
那么该拯救的人就绝不是孔子也绝不是孩子了，真正该拯救的人恐怕就是我们这些尊重与轻视孔子，爱护与毁掉孩子的人。
权做争鸣，以和思贤吾兄。
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