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前日是本区的灵岩山半山寺的开光大典，居士以及信男信女好事者四面蜂拥而至。据说女信徒为了沾得老和尚金钵里洒出的圣水和触摸百纳袈衫，不惜满脸溅朱，相互推拉牵引，事后又不免后悔疯狂失态。我听得此事先是觉滑稽，继而不禁沉思，也不免对和尚与女色的话题产生了些许联想。
我们这里的丧事每每要请和尚做法事，念经为亡者超度。和尚也不是职业和尚，只是由一个承头，聚集一处，披起袈裟，嘧嘧嘛嘛地念金刚经。我曾经问和尚这金刚经的经文内涵，和尚支吾一番，说只是照书上的文字来念便有功效，至于这梵文的经意则不甚清楚。
还有一次听朋友说，某个和尚唱经时在讨女主人的便宜，唱着经文的腔调，实则窜改了经文，满口淫秽的言语，被细心的家主听了出来，而招来一顿臭骂。
其实我们这里真正信佛懂佛的人并不多，但人都喜欢凑热闹，应个景。死者是否真的能超度，也只有天知道。
大家对和尚并没有多少好感。这里真正的和尚没有几个，大多是并未出家，家里自然有老婆儿女，也有自己的职业，当和尚只是第二职业。谁家有丧事，他们便乌合一处，给人家念念经。啊，有吃有喝，还有一把钞票，又何乐不为呢。也听得人们说起，某某和尚有了钱还养起小来了。总之民间的舆论对和尚并不有利。
其实不唯如此，在古典作品中和尚也每每成为嘲弄的对象。像三言、二拍一类的作品里，和尚大多跟淫和恶联系在一起，这类作品也很能激发起人们的阅读兴趣。在世俗人们那素朴的认知里和尚都应是禁欲者。而连孔圣人都说“食色，性也”一个人要用坚强的理智克服冲动的情欲不免令人怀疑。人们便也以女色作为判断真假和尚的试金石。能经得起女色的诱惑，便是真和尚，令人敬仰；而经不住女色的诱惑犯了色戒的便是个假和尚，令人不齿。“三言”中的那个老僧最终经不起妓女红莲的诱惑破了金身，所谓“可怜几滴菩提水，滴入红莲两瓣中”一生的修行抵挡不住情欲的冲动，事后不但苦闷不已、懊恼不迭，而更是遭到令世俗舆论鄙夷与嘲讽，最终郁闷羞愧而终。
其实，人时常受情与理的煎熬。人体上部分由大脑主持理性，下部分由性器官诱发激情。而这两者犹如水火，不能相容。一个发育正常的人怎会没有情欲的冲动？和尚也是吃五谷杂粮的，也是受太阳光热熏陶激发的，尽管深处高山密林，远离人烟，没有诱惑的环境。但应四时感化也就不免有欲望的折磨。
那明代志明和尚就曾被猫儿的叫声所感发，情不自禁地口占一绝：“春叫猫儿猫叫春，听得越叫越精神；老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。”且不论这歪诗有无艺术的价值，但却能真实的判断和尚和常人一样的有情欲。但“不敢人前叫一声”是出于职业的特点，和尚本来“四大皆空”犯戒便没有了和尚的资格，而且被人耻笑，即使还了俗，也终身抬不起头来。
当然，我们都会佩服这位老和尚的坦诚，也同情和尚们深受欲海的煎熬。但却不能够容忍和尚作出犯色戒这样的丑事，那是有伤风化的，因为每个中国人在公众场合向来都乐意充当道德家和社会风化的监督员。是啊，既然你当了和尚、穿了袈纱、烫了戒疤，就要牢记禅堂受戒的誓言“不淫欲”故而，和尚一旦犯了色戒，人人得以捉拿之，人人得以惩罚之。
这种... -->>
前日是本区的灵岩山半山寺的开光大典，居士以及信男信女好事者四面蜂拥而至。据说女信徒为了沾得老和尚金钵里洒出的圣水和触摸百纳袈衫，不惜满脸溅朱，相互推拉牵引，事后又不免后悔疯狂失态。我听得此事先是觉滑稽，继而不禁沉思，也不免对和尚与女色的话题产生了些许联想。
我们这里的丧事每每要请和尚做法事，念经为亡者超度。和尚也不是职业和尚，只是由一个承头，聚集一处，披起袈裟，嘧嘧嘛嘛地念金刚经。我曾经问和尚这金刚经的经文内涵，和尚支吾一番，说只是照书上的文字来念便有功效，至于这梵文的经意则不甚清楚。
还有一次听朋友说，某个和尚唱经时在讨女主人的便宜，唱着经文的腔调，实则窜改了经文，满口淫秽的言语，被细心的家主听了出来，而招来一顿臭骂。
其实我们这里真正信佛懂佛的人并不多，但人都喜欢凑热闹，应个景。死者是否真的能超度，也只有天知道。
大家对和尚并没有多少好感。这里真正的和尚没有几个，大多是并未出家，家里自然有老婆儿女，也有自己的职业，当和尚只是第二职业。谁家有丧事，他们便乌合一处，给人家念念经。啊，有吃有喝，还有一把钞票，又何乐不为呢。也听得人们说起，某某和尚有了钱还养起小来了。总之民间的舆论对和尚并不有利。
其实不唯如此，在古典作品中和尚也每每成为嘲弄的对象。像三言、二拍一类的作品里，和尚大多跟淫和恶联系在一起，这类作品也很能激发起人们的阅读兴趣。在世俗人们那素朴的认知里和尚都应是禁欲者。而连孔圣人都说“食色，性也”一个人要用坚强的理智克服冲动的情欲不免令人怀疑。人们便也以女色作为判断真假和尚的试金石。能经得起女色的诱惑，便是真和尚，令人敬仰；而经不住女色的诱惑犯了色戒的便是个假和尚，令人不齿。“三言”中的那个老僧最终经不起妓女红莲的诱惑破了金身，所谓“可怜几滴菩提水，滴入红莲两瓣中”一生的修行抵挡不住情欲的冲动，事后不但苦闷不已、懊恼不迭，而更是遭到令世俗舆论鄙夷与嘲讽，最终郁闷羞愧而终。
其实，人时常受情与理的煎熬。人体上部分由大脑主持理性，下部分由性器官诱发激情。而这两者犹如水火，不能相容。一个发育正常的人怎会没有情欲的冲动？和尚也是吃五谷杂粮的，也是受太阳光热熏陶激发的，尽管深处高山密林，远离人烟，没有诱惑的环境。但应四时感化也就不免有欲望的折磨。
那明代志明和尚就曾被猫儿的叫声所感发，情不自禁地口占一绝：“春叫猫儿猫叫春，听得越叫越精神；老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。”且不论这歪诗有无艺术的价值，但却能真实的判断和尚和常人一样的有情欲。但“不敢人前叫一声”是出于职业的特点，和尚本来“四大皆空”犯戒便没有了和尚的资格，而且被人耻笑，即使还了俗，也终身抬不起头来。
当然，我们都会佩服这位老和尚的坦诚，也同情和尚们深受欲海的煎熬。但却不能够容忍和尚作出犯色戒这样的丑事，那是有伤风化的，因为每个中国人在公众场合向来都乐意充当道德家和社会风化的监督员。是啊，既然你当了和尚、穿了袈纱、烫了戒疤，就要牢记禅堂受戒的誓言“不淫欲”故而，和尚一旦犯了色戒，人人得以捉拿之，人人得以惩罚之。
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