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bsp;其实，无论普氏如何努力并最终得以“成功”的超越时间，逃脱死亡，当我们回首全书，却咀嚼出一种无处不在、侵入膏肓的“畏”“它（畏）浸透于自我的心灵深处，永远无法自解，因为它畏的是‘存在自身’，畏的是随时都可能来临，而无法避免的‘死’。”虽然普鲁斯特最终超越了时间，却并不能掩饰浸透于全书的深层心理上的“畏”然而，超越与畏惧并驾齐驱，张弛互动，此消彼长，极具审美张力。最终，管乐与弦乐齐鸣，奏出了普氏“逃亡”交响曲的悲怆而欢乐的最后的乐章。
看来，点心也是一枚哲学道具，从中可以品味今日、往昔、未来，品味生、死，品味生的欢乐、死的畏惧，以及欢乐中的百无聊赖，畏惧里的泰然自若。一本小说，甚至只是其中一个细节能够给读者提供如此层次丰富的审美愉悦，除了表层的阅读快感，尚有余音绕梁的深层满足——富于哲学意味的宁静、超脱。这样的小说堪称经典。追忆似水年华正是这样的经典，在茫无头绪的娓娓叙述中，始终浸透着作者营造的天问式的哲学意蕴。
汉斯罗伯特尧斯认为：“当一种指导文学研究的范式（信念、规范或习惯等）不再能满足研究的需要，就会被废弃而为一种更新的范式所取代。这种取代就是文学理论的‘革命’。”尧斯认为历史上存在过三种文学学“范式”——“古典人文主义”、“历史——实证主义”、“审美——形式主义”借鉴尧斯的“范式”概念来考察小说，可以发现中外小说史的演化无不包含着小说“范式”的嬗变。中国古代的笔记、志怪、传奇、话本、神魔、世情等小说的更替，现代的现实主义、浪漫主义小说的发展，当代的伤痕、反思、改革、文化寻根、现代派、新写实等小说的新陈代谢；西方的神话、史诗直至人文主义、古典主义、启蒙主义、浪漫主义、批判现实主义、现代主义、后现代主义等小说的此起彼伏，这些小说体裁、风格、流派等编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”形式上的演变，不但蕴涵着诸多变幻不定的历史变迁、文化积淀，小说家和读者共同的审美趣味的变化追求，而且也体现了小说之为小说的固有的内在规律。不断创新，正如美国微软公司为了保持绝对的市场占有率而频频抛出新概念pc机一样，小说也拥有保持永恒魅力的内部进化机制——小说“范式”的嬗变。
小说的“范式”是不断变化着的，正如小说创作法则也不是一成不变的。威廉福克纳说：“作家假如要追求技巧，那么还是干脆去做外科医生、去做泥水匠吧。要写出作品来，没有什么刻板的办法，没有捷径可走。”普氏的伟大不仅在于其对传统小说的某些手法的继承，对意识流小说的开创先河，更在于其小说创作的不可复制性。法国小说家、评论家和诗人莫里亚克说：“普鲁斯特不同于他的任何前辈作家，而且他没有任何继承者，也不可能有任何继承者。伟大的小说家是打破框框的。”普氏虽也象巴尔扎克那样描写客观事件，却几无过滤，任其滋生蔓延，因为他的小说的巨大“矿藏”并不在外界，而在内心，在于其丰富的精神世界。普氏因而完成了一场小说的“逆向的哥白尼式的革命”（安德烈莫罗亚语），又一次变革了小说的“范式”为巴尔扎克们沿用多年的“范式”窥一斑而见全豹，透过“小玛德莱娜”点心，我们可以从中感受、领悟到追忆似水年华的多姿多彩的审美愉悦，美学、心理学、哲学等的丰富内涵，语法、修辞的圆熟、巧妙，圆拱式的艺术结构，丰富多样的小说技巧，以及充斥全书的流光溢彩、波光潋滟的广博学识的点缀。我们的身心沐浴着多层次、全方位的小说美，这样的小说美并不是一维的，而是多维的。正如普氏眼里的世界是四维的，多了常人未见的第四维：时间。普氏的多维的小说世界具有毕加索立体画式的光怪陆离的面貌和力透纸背的真实。巴尔扎克的人间喜剧、托尔斯泰的战争与和平、曹雪芹的红楼梦，一切伟大的作品均具有这种摄人心魄、启人心智、给人以经久享受的多维的小说美。
将普氏的追忆似水年华定位于以往的某种小说类型是困难的“自传体式回忆录”、“意识流小说”、“心理分析小说”、“哲理小说”等均不能准确的概括其特色。研究这样的名著是困难的，而这样的作家们倒是坦然率真，无为而无不为。他们的创作禀赋了创造的品质，默契了读者永恒骚动的呈阶梯式、几何级发展着的审美心理，默契了人类对于真、善、美的永无止境的上下求索，才臻于如此化境。
在当代，要求一部作品具有多维的小说美不啻是一种奢望，然而，正如小说家左右着读者的审美需求，读者也左右着小说家的命运。莫里亚克说：“一个人不达到一定的年龄，是成不了真正的小说家的一定的时间间隔对一个小说家来说是必不可少的。”未来的小说由于受到新兴媒体、艺术的冲击，将面临严峻的生存挑战。未来的小说理应不再故步自封，它甚至可以附带音响、光盘，与影视、诗歌、散文、戏剧等“联姻”但是，小说家应自觉追求多维的小说美这一规律，却是未来的小说得以继续存在的必要条件。编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”
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汉斯罗伯特尧斯认为：“当一种指导文学研究的范式（信念、规范或习惯等）不再能满足研究的需要，就会被废弃而为一种更新的范式所取代。这种取代就是文学理论的‘革命’。”尧斯认为历史上存在过三种文学学“范式”——“古典人文主义”、“历史——实证主义”、“审美——形式主义”借鉴尧斯的“范式”概念来考察小说，可以发现中外小说史的演化无不包含着小说“范式”的嬗变。中国古代的笔记、志怪、传奇、话本、神魔、世情等小说的更替，现代的现实主义、浪漫主义小说的发展，当代的伤痕、反思、改革、文化寻根、现代派、新写实等小说的新陈代谢；西方的神话、史诗直至人文主义、古典主义、启蒙主义、浪漫主义、批判现实主义、现代主义、后现代主义等小说的此起彼伏，这些小说体裁、风格、流派等编者按 莫洛亚在追忆似水年华的序里说：“我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特正是无日不为这个想法困扰。这种流逝与销蚀的一面就是时间的另外一个面孔而且是更有力量的一面，正象人的死亡是不可抗拒的力量一样。遗忘的范畴也就是死亡的范畴。人类毕生都在与时间抗争，他们本想执著的眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘却从冥冥之中升起，淹没他们最美丽、最宝贵的回忆。总有一天，那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人，什么也不会留下。”形式上的演变，不但蕴涵着诸多变幻不定的历史变迁、文化积淀，小说家和读者共同的审美趣味的变化追求，而且也体现了小说之为小说的固有的内在规律。不断创新，正如美国微软公司为了保持绝对的市场占有率而频频抛出新概念pc机一样，小说也拥有保持永恒魅力的内部进化机制——小说“范式”的嬗变。
小说的“范式”是不断变化着的，正如小说创作法则也不是一成不变的。威廉福克纳说：“作家假如要追求技巧，那么还是干脆去做外科医生、去做泥水匠吧。要写出作品来，没有什么刻板的办法，没有捷径可走。”普氏的伟大不仅在于其对传统小说的某些手法的继承，对意识流小说的开创先河，更在于其小说创作的不可复制性。法国小说家、评论家和诗人莫里亚克说：“普鲁斯特不同于他的任何前辈作家，而且他没有任何继承者，也不可能有任何继承者。伟大的小说家是打破框框的。”普氏虽也象巴尔扎克那样描写客观事件，却几无过滤，任其滋生蔓延，因为他的小说的巨大“矿藏”并不在外界，而在内心，在于其丰富的精神世界。普氏因而完成了一场小说的“逆向的哥白尼式的革命”（安德烈莫罗亚语），又一次变革了小说的“范式”为巴尔扎克们沿用多年的“范式”窥一斑而见全豹，透过“小玛德莱娜”点心，我们可以从中感受、领悟到追忆似水年华的多姿多彩的审美愉悦，美学、心理学、哲学等的丰富内涵，语法、修辞的圆熟、巧妙，圆拱式的艺术结构，丰富多样的小说技巧，以及充斥全书的流光溢彩、波光潋滟的广博学识的点缀。我们的身心沐浴着多层次、全方位的小说美，这样的小说美并不是一维的，而是多维的。正如普氏眼里的世界是四维的，多了常人未见的第四维：时间。普氏的多维的小说世界具有毕加索立体画式的光怪陆离的面貌和力透纸背的真实。巴尔扎克的人间喜剧、托尔斯泰的战争与和平、曹雪芹的红楼梦，一切伟大的作品均具有这种摄人心魄、启人心智、给人以经久享受的多维的小说美。
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