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(水泽节)坎上兑下
节:亨。苦节,不可贞。
初九,不出户庭,无咎。
九二,不出门庭,凶。
六三,不节若,则嗟若,无咎。
六四,安节。亨。
九五,甘节,吉,往有尚。
上六,苦节,贞凶,悔亡。
<b>译文及注释</b>
注释
1节是本卦的标题。节的意思是节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节和节约。标题的“节”字与内容有关,又是卦中的多见词。
2苦节:意 思是以节制为苦事。
3若;句尾的助词,没有实际意义。
4嗟:感 慨,叹息。
5安节:意思是安于节俭的生活。
(6)甘节:意思是以节制为乐事。
(7)尚:资助,帮助。
译文
节卦:亨通。以节制守礼为苦事,吉凶不可占问。
初九:在家室内不出门,没有灾祸。
九二:在庭院内不出门,凶险。
六三:不知节俭守礼,就会后悔叹息。知道就没有灾祸。
六四:安于节制守礼的生活,亨通。
九五:以节制守礼为乐事,吉利。出行会得到帮助。
上六:以节制守礼为苦事,占得凶兆,悔恨不已。
<b>读解</b>
节俭和遵守礼节是人们的行为准则。一个社会没有礼节,犹如球场上的比赛没有规则,将会乱套。据说,周公曾经制“礼”就是为了使社会生活有所规范,使人们行为有度。又据说,春秋 时代的孔子对周礼十分向往,主张‘克己复礼”表明他对以礼治 国的重视。
中国历来被称做“礼仪之邦”大概便是指的始自周代的尊礼传统。后来孔子的学说占了上风,他所推行的仁、义、礼、知、信也就成了历代治国者奉行的教条,或叫做“礼教”
遵守礼节没有什么不好,可以算作是有教养的文明表现。节制克俭也没有什么不好,它可以使人保持清醒的头脑,懂得应当珍惜什么。这些美德,应当成为社会全体成员信奉和遵守的准则,尤其是统治集团的成员,更应成为表率。这不仅是因为他们代表着国家的形象,而且也因为他们手中握有可以使人头脑膨胀的权力。
(水泽节)坎上兑下
节:亨。苦节,不可贞。
初九,不出户庭,无咎。
九二,不出门庭,凶。
六三,不节若,则嗟若,无咎。
六四,安节。亨。
九五,甘节,吉,往有尚。
上六,苦节,贞凶,悔亡。
<b>译文及注释</b>
注释
1节是本卦的标题。节的意思是节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节和节约。标题的“节”字与内容有关,又是卦中的多见词。
2苦节:意 思是以节制为苦事。
3若;句尾的助词,没有实际意义。
4嗟:感 慨,叹息。
5安节:意思是安于节俭的生活。
(6)甘节:意思是以节制为乐事。
(7)尚:资助,帮助。
译文
节卦:亨通。以节制守礼为苦事,吉凶不可占问。
初九:在家室内不出门,没有灾祸。
九二:在庭院内不出门,凶险。
六三:不知节俭守礼,就会后悔叹息。知道就没有灾祸。
六四:安于节制守礼的生活,亨通。
九五:以节制守礼为乐事,吉利。出行会得到帮助。
上六:以节制守礼为苦事,占得凶兆,悔恨不已。
<b>读解</b>
节俭和遵守礼节是人们的行为准则。一个社会没有礼节,犹如球场上的比赛没有规则,将会乱套。据说,周公曾经制“礼”就是为了使社会生活有所规范,使人们行为有度。又据说,春秋 时代的孔子对周礼十分向往,主张‘克己复礼”表明他对以礼治 国的重视。
中国历来被称做“礼仪之邦”大概便是指的始自周代的尊礼传统。后来孔子的学说占了上风,他所推行的仁、义、礼、知、信也就成了历代治国者奉行的教条,或叫做“礼教”
遵守礼节没有什么不好,可以算作是有教养的文明表现。节制克俭也没有什么不好,它可以使人保持清醒的头脑,懂得应当珍惜什么。这些美德,应当成为社会全体成员信奉和遵守的准则,尤其是统治集团的成员,更应成为表率。这不仅是因为他们代表着国家的形象,而且也因为他们手中握有可以使人头脑膨胀的权力。