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希腊女神维纳斯因为断臂留下了后人无尽的遐想，留下了一个美学的神话。我常常想既然断臂是美的话，我又为什么没有听说过那位女士仿照女神砍断臂膀去求得别人的认可获得他人的审美。而古人通过裹脚和今人通过丰胸来求美的人却大有人在。请恕我直言断臂就是残疾的代名词，又何美之有呢？思索中有些想法，记录如下。
首先是女神最重要的就是具有审美意义。艺术所传递的美我我们通常强调要留有空白。因为正常的人都有双臂，而今女神之臂断了，就具有空白美了，可以激发我们的想象，究竟健全的维纳斯的双臂又是怎样的呢，不是有很多人就要通过想象把维纳斯失去的双臂补上来吗？这失去的双臂是用一种具体的缺失来表示艺术的抽象的空白美。这也通常为美学家们所津津乐道。历代这样传统的审美观为我们所继承。
其次我觉得是人们的一种尊重现实的思维所致。维纳斯的双臂已经断了，我们只有求真务实从这样一个事实出发。女神的手臂断了，我们要么维持现状，要么补上他的双臂。可能当时通过人们民主决策，达成不补的共识；也或许是当时的决策者觉得补的话劳民伤财，做到体察民间疾苦——是啊，21世纪的今天还有许多人在饥饿中挣扎，我是父母官也会这么做的——因为我吃过苦头；也许当时有远见者觉得未来的人们因为女神的断臂会更加为后人所欣赏。究竟是怎么回事儿，就只有从天堂把当年当事者的亡魂请来才说得清了。不管怎样他们维持了事实。
第三，我觉得人的嫉妒心、好强心所致。东西方有许多不同，而幸灾乐祸之心有异曲同工之妙。你看莎士比亚的悲剧多么有名啊，就是因为人们喜欢悲剧。悲剧赢得观众，也易于造就作家。我们的电视常常有这样的镜头，对一个临死的人什么，他生前的过错容易获得原谅，死去万事空啊。我们也很喜欢追着看别人出洋相。 一般人都希望别人尤其成功者有缺点因为别人的弱少满足自己的好强心，当然对善良的人来说也会伴有怜悯心的。完美的维纳斯你断了双臂，肉体的人就不完整了；普通人也可以据此自豪：我比维纳斯多了双臂。太完美的人是遭人攻击的。很多名人还没有达到完美的境界，就受到了四面八方的攻击了。所以维纳斯断臂是一件幸事，她终于从神坛上走下来了，具有人的“人无完人”的特点了。
我觉得我们对维纳斯的美是先入为主，一开始就是崇拜的态度，所以失去了审美的客观性。维纳斯来源希腊神话。原始人因为生产力水平低对自然崇拜才创作神话。而祖宗的遗传让我们不是称维纳斯小姐，而是女神维纳斯啊，她能不美吗？已经为女神了当然是美的了，不需要审美，只需要认同。人们对维纳斯是全心全意的称赞和仰慕，即使她断臂也依然是女神。正如今天有些论者说伟大的人犯的错误也是伟大的。我想伟大的错误“伟大”二字值得商榷。也许用巨大或者特大妥当些。人们对维纳斯毫无保留的赞美，即使女神断了双腿，或者失去乳房也同样是美的。此其四。
虽然美学书看过几本，可我毕竟是门外汉。孟子说过尽善尽美。我们也说真善美的统一。我想这位西方女神是一种纯粹的美，不过她的断臂经验不具有可模仿性；这怕是美学家有一部分没有尝过失去面包牛奶的日子，站着说话不腰痛，追求超越生活的活——但是也因此远离了生活和人们。问问农民吧，他说断臂不能种地；问问工人吧，他说断臂做工不方便；其实尊敬的美学家，断臂您吃饭都要请保姆，不经济啊。
希腊女神维纳斯因为断臂留下了后人无尽的遐想，留下了一个美学的神话。我常常想既然断臂是美的话，我又为什么没有听说过那位女士仿照女神砍断臂膀去求得别人的认可获得他人的审美。而古人通过裹脚和今人通过丰胸来求美的人却大有人在。请恕我直言断臂就是残疾的代名词，又何美之有呢？思索中有些想法，记录如下。
首先是女神最重要的就是具有审美意义。艺术所传递的美我我们通常强调要留有空白。因为正常的人都有双臂，而今女神之臂断了，就具有空白美了，可以激发我们的想象，究竟健全的维纳斯的双臂又是怎样的呢，不是有很多人就要通过想象把维纳斯失去的双臂补上来吗？这失去的双臂是用一种具体的缺失来表示艺术的抽象的空白美。这也通常为美学家们所津津乐道。历代这样传统的审美观为我们所继承。
其次我觉得是人们的一种尊重现实的思维所致。维纳斯的双臂已经断了，我们只有求真务实从这样一个事实出发。女神的手臂断了，我们要么维持现状，要么补上他的双臂。可能当时通过人们民主决策，达成不补的共识；也或许是当时的决策者觉得补的话劳民伤财，做到体察民间疾苦——是啊，21世纪的今天还有许多人在饥饿中挣扎，我是父母官也会这么做的——因为我吃过苦头；也许当时有远见者觉得未来的人们因为女神的断臂会更加为后人所欣赏。究竟是怎么回事儿，就只有从天堂把当年当事者的亡魂请来才说得清了。不管怎样他们维持了事实。
第三，我觉得人的嫉妒心、好强心所致。东西方有许多不同，而幸灾乐祸之心有异曲同工之妙。你看莎士比亚的悲剧多么有名啊，就是因为人们喜欢悲剧。悲剧赢得观众，也易于造就作家。我们的电视常常有这样的镜头，对一个临死的人什么，他生前的过错容易获得原谅，死去万事空啊。我们也很喜欢追着看别人出洋相。 一般人都希望别人尤其成功者有缺点因为别人的弱少满足自己的好强心，当然对善良的人来说也会伴有怜悯心的。完美的维纳斯你断了双臂，肉体的人就不完整了；普通人也可以据此自豪：我比维纳斯多了双臂。太完美的人是遭人攻击的。很多名人还没有达到完美的境界，就受到了四面八方的攻击了。所以维纳斯断臂是一件幸事，她终于从神坛上走下来了，具有人的“人无完人”的特点了。
我觉得我们对维纳斯的美是先入为主，一开始就是崇拜的态度，所以失去了审美的客观性。维纳斯来源希腊神话。原始人因为生产力水平低对自然崇拜才创作神话。而祖宗的遗传让我们不是称维纳斯小姐，而是女神维纳斯啊，她能不美吗？已经为女神了当然是美的了，不需要审美，只需要认同。人们对维纳斯是全心全意的称赞和仰慕，即使她断臂也依然是女神。正如今天有些论者说伟大的人犯的错误也是伟大的。我想伟大的错误“伟大”二字值得商榷。也许用巨大或者特大妥当些。人们对维纳斯毫无保留的赞美，即使女神断了双腿，或者失去乳房也同样是美的。此其四。
虽然美学书看过几本，可我毕竟是门外汉。孟子说过尽善尽美。我们也说真善美的统一。我想这位西方女神是一种纯粹的美，不过她的断臂经验不具有可模仿性；这怕是美学家有一部分没有尝过失去面包牛奶的日子，站着说话不腰痛，追求超越生活的活——但是也因此远离了生活和人们。问问农民吧，他说断臂不能种地；问问工人吧，他说断臂做工不方便；其实尊敬的美学家，断臂您吃饭都要请保姆，不经济啊。