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人生苦短。痛苦源于我们“眼耳鼻舌身意”生出的“色声香味触法”也即所谓七情六欲。有欲,而生出种种想法,种种期待。想法和期待落空,我们痛苦;或历尽万苦,得偿所愿,却仍感到失落。只因得非所想,或害怕失去。这正是人的悲哀。
地球自转,分出白天夜晚。我们理所当然地拥着光明,而不愿面对黑暗。灭欲,并非将七情六欲全根除,而是要我们以更宽广豁达的态度面对人生,拿得起放得下。给世事多一分宽容,便给了自己多了一点快乐。我们要灭的,是自己不切实际的贪欲啊!
人生的过程,就是自我完善的过程。出世的修炼,入世的生活。古人云,朝闻道,夕死可矣。可惜我们十之八九的芸芸众生,到死都不明白一些简单的道理。经历三十二年风风雨雨后的我,开始崇尚快乐的人生哲学,既然无法改变人生的种种无奈,何不换个角度看待人生?某些痛苦无可避免,干脆试着把玩痛苦。如冲浪板上的人,与其惊慌失措,倒不如尽情享受那风口浪尖的种种乐处。
古人里,我最佩服金圣叹,明知将死,还在狱中调侃:“杀头,至痛也!籍没,至惨也!而圣叹无意得之,不亦异乎?若朝庭有赦令或可相见;不然,死矣!”(摘自与家人书)。一句“不亦异乎”声明自己无罪;一句“无意得之”却流露出特殊的幽默。上了断头台,家人都哭得什么似的了,他还不忘幽默,临刑前给他的大儿子写了一张纸条:“盐菜与黄豆同吃,大有胡桃滋味。此法一传,吾无遗憾矣。”象他这样的死法,古今中外恐绝无仅有。我是贪生怕死之徒,自对他老先生敬佩有加。而我最欣赏的,是他那种超然豁达的人生态度。死且如此,生活中的种种鸡零狗碎的事情,又有什么值得烦恼的呢?
老子日:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下也,得之若惊,失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?
我们总把一些东西太当回事,比如荣耀,比如得失,比如自己什么时候能做到将宠辱看淡,把自己看轻,也就无所谓宠辱,无所谓大患了。佛家口头禅:舍得舍得,小舍小得,大舍大得。一个道理。
再说到体育,米卢倡导快乐足球,其意义不只在于中国足球冲出了亚洲,他教会了球员,如何以一种冷静轻松的心态来面对紧张激烈的比赛。推而广之,是一种大彻大悟的人生哲学。不必太沉重,不必太悲壮,take it easy !
放下了,也就自在了!
人生苦短。痛苦源于我们“眼耳鼻舌身意”生出的“色声香味触法”也即所谓七情六欲。有欲,而生出种种想法,种种期待。想法和期待落空,我们痛苦;或历尽万苦,得偿所愿,却仍感到失落。只因得非所想,或害怕失去。这正是人的悲哀。
地球自转,分出白天夜晚。我们理所当然地拥着光明,而不愿面对黑暗。灭欲,并非将七情六欲全根除,而是要我们以更宽广豁达的态度面对人生,拿得起放得下。给世事多一分宽容,便给了自己多了一点快乐。我们要灭的,是自己不切实际的贪欲啊!
人生的过程,就是自我完善的过程。出世的修炼,入世的生活。古人云,朝闻道,夕死可矣。可惜我们十之八九的芸芸众生,到死都不明白一些简单的道理。经历三十二年风风雨雨后的我,开始崇尚快乐的人生哲学,既然无法改变人生的种种无奈,何不换个角度看待人生?某些痛苦无可避免,干脆试着把玩痛苦。如冲浪板上的人,与其惊慌失措,倒不如尽情享受那风口浪尖的种种乐处。
古人里,我最佩服金圣叹,明知将死,还在狱中调侃:“杀头,至痛也!籍没,至惨也!而圣叹无意得之,不亦异乎?若朝庭有赦令或可相见;不然,死矣!”(摘自与家人书)。一句“不亦异乎”声明自己无罪;一句“无意得之”却流露出特殊的幽默。上了断头台,家人都哭得什么似的了,他还不忘幽默,临刑前给他的大儿子写了一张纸条:“盐菜与黄豆同吃,大有胡桃滋味。此法一传,吾无遗憾矣。”象他这样的死法,古今中外恐绝无仅有。我是贪生怕死之徒,自对他老先生敬佩有加。而我最欣赏的,是他那种超然豁达的人生态度。死且如此,生活中的种种鸡零狗碎的事情,又有什么值得烦恼的呢?
老子日:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下也,得之若惊,失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?
我们总把一些东西太当回事,比如荣耀,比如得失,比如自己什么时候能做到将宠辱看淡,把自己看轻,也就无所谓宠辱,无所谓大患了。佛家口头禅:舍得舍得,小舍小得,大舍大得。一个道理。
再说到体育,米卢倡导快乐足球,其意义不只在于中国足球冲出了亚洲,他教会了球员,如何以一种冷静轻松的心态来面对紧张激烈的比赛。推而广之,是一种大彻大悟的人生哲学。不必太沉重,不必太悲壮,take it easy !
放下了,也就自在了!