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要说科学，谁又能将妈妈怀情式的教育说得清楚的？
深入思考一下，像这样的管教方法又是哪一个母亲没有做过的呢？我记得我的母亲就在小时候教我不要从别人的裤子底下经过，说那样会长不高的。长妈妈只是一个保姆，她的“不要我去晾过裤子底下的竹竿底下是万不可钻过去的”的说教，本应由自己的母亲来做，可却是长妈妈！再看饭粒落在地上，最好的捡起来吃掉，这也是教育孩子爱惜粮食呀！谁能说阿长教错了，谁又说阿长教得可笑？事隔那么多年“我”对长妈妈管“我”的事情是那样深刻！以至几十年以后都不能忘记，不能不说长妈妈对“我”的照顾是多么的尽职！
长妈妈在元旦时要“我”说一些吉利的话，对于一个年轻就守寡的人来说平安顺利就是最大的心愿了，于是作者用传神的笔触写了长妈妈对“我”说吉利话的渴望“我”说了吉利后的高兴与满足，而且把这种高兴与满足与我共享：将桔子送到了我的嘴里。
如果以上这些是对“我”的管教的话，那是一种原始的管教，当然谁都不愿意在大人的约束下生活，所以依“我”当时的心态当然不满意了，有点憎恶了，但“我”想那也只是儿时的心态吧，所以我们又怎能根据我们现在的眼光并以作者那种调侃的“憎恶”二字可以理解得了的？如果要从全文来看，那也是作者故意安排的抑笔，那是一种为后扬而故意写一笔曲笔。
其实从阿长那教给“我”那些道理和不许这样或那样的约束中，不难看出她对“我”的热爱与呵护，这在艺术手法上，有点类似以藏为露的含蓄。
但毕竟“我”对她的情感由烦到敬了，这种敬意来源于她自称自己脱了裤子站在城墙下，城外的炮就打不进来了。这是真的吗？当时人认为大炮都是邪术，只要一碰见脏的东西就失灵了，这是迷信，可是这个迷信是她自己编出来的吗？这种迷信不仅她信，当时的统治者也信。第一次鸦片战争时，清朝的钦差大臣弈山看见英国人的船坚炮利，认为英国人有邪术，于是让船装着马桶冲过去，成为殆笑一时的“马桶战术”这与义和拳与八国联军作战时曾将狗血淋在大炮上同出一辙呀。在民间有一种说法，狗血是不吉利的东西，只要在谁家的房子周围淋上狗血谁就要倒霉。只要想想，这种迷信只有阿长发相信吗？现在不也很多也不也是常去叩拜菩萨以求其庇护吗，我想阿长的错误，不是阿长的错，而是整个社会的错呀。“长毛”的故事，虽然读后令人捧腹开怀，忍俊不禁。但我却不笑阿长！
没有文化的阿长当然不知道那是迷信，年少的“我”也听到了不曾从母亲听到的故事，那大大地满足了“我”好奇的心里。
对于孩子来说有奶便是娘呀，谁对我好，小孩便认为谁好，只要对小孩有不利有地方，小孩也有翻脸不认人的时候。“我”的感动很快就因为隐鼠事件而变化了。喜欢听故事是孩子的天性，喜欢小动物也是孩子的天性，这两件事没有什么不同。但随着年龄的增长“我”的渴求不在隐鼠了，而是对知识的渴求了，而且情感也在悄悄地发生的变化。“我”在远叔祖处看到了山海经，可是叔祖是一个疏懒的人，不肯为“我”找，其他人敷衍我，自己又不知道去何处买。也许别人认为小孩子不应该读那些闲书，可是阿长却主动过来问呢？因为她不懂。就是因为她不懂这些道理，她过来问是因为看到小孩子对此如此念念不忘，所以才来问。这说明阿长是一个多么善良的人，是一个多么关心“我”的人！
阿长真心地问“我”关心“我”并且帮“我”实现了心愿，她为“我”买回山海经！当“我”接到山海经时，竟“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”所有“抱怨”“从此完全消失”“我”对她“发生敬意”别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。这使我发生新的敬意了，她确有伟大的神力。山海经成了“我最为心爱的宝书”因为山海经的缘故“我”还收集了许多类似的书。
到作者写此文时，时隔几十年，这部书浑如眼前，还清楚地记得书中的图画。那是一本印刷、绘图非常粗糙的书，然而也是一部令他终身难忘的书。在书后的五猖会中，他写到父亲让他在去看庙会之前背鉴略，他也说这是一本好书，比千字文百家姓都有用，可他只记得前面四句了。这一本如此粗糙的书却令他终身难忘。发生这种变化的根本原因是阿长保护了孩子的天性。这正是作者尊重阿长的根本原因。
长妈妈的形象――附丽于这一动人事件，便陡然丰满了。作者高明地通过这一情节，引发读者达到“妙悟”境界，从此物、此事、此景中“悟”到此人、此心、此情，获得对这一形象本质的认识，这种刻意传神的手法是十分灵巧的。
小时候的“讨厌与憎恶”到了大了就变成了尊敬与怀念。当然这种尊敬和怀念来源于经历了数十年沧桑变化后的人生积累。当时的鲁迅，生活颠沛流离，这段生活他在藤野先生一课中有着详细的描述。而这段生活让他更加看清了人世的丑恶，于是他开始回忆故乡的人和事。因为这里有着最纯朴、最纯真的人性，这正是他在现实社会中找不到的。于是，他写了从百草园到三味书屋，写了阿长与山海经，写了朝花夕拾。而在本文中，他对阿长的尊敬是一直存在的，并且在最后两个小节被渲染至高潮。
“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵！”深情的祝福与怀念让人悲情难忍！
纵观全文，所写的都是一些小事，但这些琐碎的小事，表现了一个普通人的真实情感，因此才感人至深。可以说全是按生活的本来面目，真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，刻画出一个真实、生动、鲜活的普通劳动妇女——长妈妈的形象。她饶舌多事、不拘小节，有许多繁文缛节，但为人诚恳、热情，有着淳朴、宽厚、善良、仁慈的美德，这些都是令作者心灵震憾的原因，其词恳切，其情真切，十分感人。
读阿长与山海经，让人体会到了一种人间真情！
要说科学，谁又能将妈妈怀情式的教育说得清楚的？
深入思考一下，像这样的管教方法又是哪一个母亲没有做过的呢？我记得我的母亲就在小时候教我不要从别人的裤子底下经过，说那样会长不高的。长妈妈只是一个保姆，她的“不要我去晾过裤子底下的竹竿底下是万不可钻过去的”的说教，本应由自己的母亲来做，可却是长妈妈！再看饭粒落在地上，最好的捡起来吃掉，这也是教育孩子爱惜粮食呀！谁能说阿长教错了，谁又说阿长教得可笑？事隔那么多年“我”对长妈妈管“我”的事情是那样深刻！以至几十年以后都不能忘记，不能不说长妈妈对“我”的照顾是多么的尽职！
长妈妈在元旦时要“我”说一些吉利的话，对于一个年轻就守寡的人来说平安顺利就是最大的心愿了，于是作者用传神的笔触写了长妈妈对“我”说吉利话的渴望“我”说了吉利后的高兴与满足，而且把这种高兴与满足与我共享：将桔子送到了我的嘴里。
如果以上这些是对“我”的管教的话，那是一种原始的管教，当然谁都不愿意在大人的约束下生活，所以依“我”当时的心态当然不满意了，有点憎恶了，但“我”想那也只是儿时的心态吧，所以我们又怎能根据我们现在的眼光并以作者那种调侃的“憎恶”二字可以理解得了的？如果要从全文来看，那也是作者故意安排的抑笔，那是一种为后扬而故意写一笔曲笔。
其实从阿长那教给“我”那些道理和不许这样或那样的约束中，不难看出她对“我”的热爱与呵护，这在艺术手法上，有点类似以藏为露的含蓄。
但毕竟“我”对她的情感由烦到敬了，这种敬意来源于她自称自己脱了裤子站在城墙下，城外的炮就打不进来了。这是真的吗？当时人认为大炮都是邪术，只要一碰见脏的东西就失灵了，这是迷信，可是这个迷信是她自己编出来的吗？这种迷信不仅她信，当时的统治者也信。第一次鸦片战争时，清朝的钦差大臣弈山看见英国人的船坚炮利，认为英国人有邪术，于是让船装着马桶冲过去，成为殆笑一时的“马桶战术”这与义和拳与八国联军作战时曾将狗血淋在大炮上同出一辙呀。在民间有一种说法，狗血是不吉利的东西，只要在谁家的房子周围淋上狗血谁就要倒霉。只要想想，这种迷信只有阿长发相信吗？现在不也很多也不也是常去叩拜菩萨以求其庇护吗，我想阿长的错误，不是阿长的错，而是整个社会的错呀。“长毛”的故事，虽然读后令人捧腹开怀，忍俊不禁。但我却不笑阿长！
没有文化的阿长当然不知道那是迷信，年少的“我”也听到了不曾从母亲听到的故事，那大大地满足了“我”好奇的心里。
对于孩子来说有奶便是娘呀，谁对我好，小孩便认为谁好，只要对小孩有不利有地方，小孩也有翻脸不认人的时候。“我”的感动很快就因为隐鼠事件而变化了。喜欢听故事是孩子的天性，喜欢小动物也是孩子的天性，这两件事没有什么不同。但随着年龄的增长“我”的渴求不在隐鼠了，而是对知识的渴求了，而且情感也在悄悄地发生的变化。“我”在远叔祖处看到了山海经，可是叔祖是一个疏懒的人，不肯为“我”找，其他人敷衍我，自己又不知道去何处买。也许别人认为小孩子不应该读那些闲书，可是阿长却主动过来问呢？因为她不懂。就是因为她不懂这些道理，她过来问是因为看到小孩子对此如此念念不忘，所以才来问。这说明阿长是一个多么善良的人，是一个多么关心“我”的人！
阿长真心地问“我”关心“我”并且帮“我”实现了心愿，她为“我”买回山海经！当“我”接到山海经时，竟“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”所有“抱怨”“从此完全消失”“我”对她“发生敬意”别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。这使我发生新的敬意了，她确有伟大的神力。山海经成了“我最为心爱的宝书”因为山海经的缘故“我”还收集了许多类似的书。
到作者写此文时，时隔几十年，这部书浑如眼前，还清楚地记得书中的图画。那是一本印刷、绘图非常粗糙的书，然而也是一部令他终身难忘的书。在书后的五猖会中，他写到父亲让他在去看庙会之前背鉴略，他也说这是一本好书，比千字文百家姓都有用，可他只记得前面四句了。这一本如此粗糙的书却令他终身难忘。发生这种变化的根本原因是阿长保护了孩子的天性。这正是作者尊重阿长的根本原因。
长妈妈的形象――附丽于这一动人事件，便陡然丰满了。作者高明地通过这一情节，引发读者达到“妙悟”境界，从此物、此事、此景中“悟”到此人、此心、此情，获得对这一形象本质的认识，这种刻意传神的手法是十分灵巧的。
小时候的“讨厌与憎恶”到了大了就变成了尊敬与怀念。当然这种尊敬和怀念来源于经历了数十年沧桑变化后的人生积累。当时的鲁迅，生活颠沛流离，这段生活他在藤野先生一课中有着详细的描述。而这段生活让他更加看清了人世的丑恶，于是他开始回忆故乡的人和事。因为这里有着最纯朴、最纯真的人性，这正是他在现实社会中找不到的。于是，他写了从百草园到三味书屋，写了阿长与山海经，写了朝花夕拾。而在本文中，他对阿长的尊敬是一直存在的，并且在最后两个小节被渲染至高潮。
“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵！”深情的祝福与怀念让人悲情难忍！
纵观全文，所写的都是一些小事，但这些琐碎的小事，表现了一个普通人的真实情感，因此才感人至深。可以说全是按生活的本来面目，真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，刻画出一个真实、生动、鲜活的普通劳动妇女——长妈妈的形象。她饶舌多事、不拘小节，有许多繁文缛节，但为人诚恳、热情，有着淳朴、宽厚、善良、仁慈的美德，这些都是令作者心灵震憾的原因，其词恳切，其情真切，十分感人。
读阿长与山海经，让人体会到了一种人间真情！