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已。是其曲弥高，其和弥寡。”
这句话撂在今天翻译过来的意思就是：“我要是唱义勇军进行曲的话，天下则无人不知，无人不晓；我要是唱甜蜜蜜的话，知道的人还是很多的；我要是唱双截棍的话知道的人有，听懂的却没几个；可我要是唱忐忑的话，能听懂的恐怕屈指可数了。”
这些年，宋玉尚且入世未深，不知人情世故，所以我行我素。但他不仅仅是肆无忌惮的，因为有巧言善辩作为保护，活的危险倒也逍遥。
二、风起于青萍之末
屈原死了，但却留给宋玉一句话：“to be or not to be，that is a question ”宋玉如闻天书，不知所以，糊涂了很久，始终也没有答案，依然以桀骜不驯、浪荡不羁的姿态潇洒地活着。
在封建朝廷，有人能用上百种方法弄死一个不合群的人，要知道“鹤立鸡群，鸡必群起而攻之”而且要你死的条件只需两个，一是“匹夫无罪，怀璧其罪”二是“欲加之罪，何患无辞”
一天，又有人向楚王告宋玉的状了，这次的借口实在太离谱，不过对于一个昏君而言，这些都不重要，重要的是“越愚蠢的借口只能证明这个君主越昏庸”
楚王把宋玉又招来问道：“听说你很好色！”
“大王，何出此言？”
“登徒子说你很好色！”
“大王，我问您的是何出此言？”
“那个谁，有人说你很好色？”
宋玉心想：“好吧，尼玛，还能不能好好说话啦！你特么在逗我！”
宋玉拂袖答道：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
这段话撂在今天的意思是这样的：“前几天，林志玲在北京“天上人间”给我订了个豪华包厢，可是我没去！也在前几天“凤姐”在北京的一个犄角嘎达给登徒子预定了间出租房，登徒子他去了，还真的去了！而且听说还至今未归！试问大王，谁更好色呢？”
又一日，楚王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
极尽谄媚的话，宋玉能活的安然无恙，也就不难理解了。一阵风都能被他拿来朝楚王的马屁上狠狠地拍一把，活着那是必然！
屈原活在现实的世界里，十分清醒地、干净地、不容一丝肮脏地活着。在举世皆浊的环境里，他的死那是迟早的必然。宋玉则不同，他是一个活在自己世界里的王者，表面上是献诗于王，实则是在自己的诗里挥子为王！
我想，宋玉最终是会理解屈原留给他那句话的意思了：“我是活着呢？活着呢？还是活着呢？”
已。是其曲弥高，其和弥寡。”
这句话撂在今天翻译过来的意思就是：“我要是唱义勇军进行曲的话，天下则无人不知，无人不晓；我要是唱甜蜜蜜的话，知道的人还是很多的；我要是唱双截棍的话知道的人有，听懂的却没几个；可我要是唱忐忑的话，能听懂的恐怕屈指可数了。”
这些年，宋玉尚且入世未深，不知人情世故，所以我行我素。但他不仅仅是肆无忌惮的，因为有巧言善辩作为保护，活的危险倒也逍遥。
二、风起于青萍之末
屈原死了，但却留给宋玉一句话：“to be or not to be，that is a question ”宋玉如闻天书，不知所以，糊涂了很久，始终也没有答案，依然以桀骜不驯、浪荡不羁的姿态潇洒地活着。
在封建朝廷，有人能用上百种方法弄死一个不合群的人，要知道“鹤立鸡群，鸡必群起而攻之”而且要你死的条件只需两个，一是“匹夫无罪，怀璧其罪”二是“欲加之罪，何患无辞”
一天，又有人向楚王告宋玉的状了，这次的借口实在太离谱，不过对于一个昏君而言，这些都不重要，重要的是“越愚蠢的借口只能证明这个君主越昏庸”
楚王把宋玉又招来问道：“听说你很好色！”
“大王，何出此言？”
“登徒子说你很好色！”
“大王，我问您的是何出此言？”
“那个谁，有人说你很好色？”
宋玉心想：“好吧，尼玛，还能不能好好说话啦！你特么在逗我！”
宋玉拂袖答道：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
这段话撂在今天的意思是这样的：“前几天，林志玲在北京“天上人间”给我订了个豪华包厢，可是我没去！也在前几天“凤姐”在北京的一个犄角嘎达给登徒子预定了间出租房，登徒子他去了，还真的去了！而且听说还至今未归！试问大王，谁更好色呢？”
又一日，楚王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
极尽谄媚的话，宋玉能活的安然无恙，也就不难理解了。一阵风都能被他拿来朝楚王的马屁上狠狠地拍一把，活着那是必然！
屈原活在现实的世界里，十分清醒地、干净地、不容一丝肮脏地活着。在举世皆浊的环境里，他的死那是迟早的必然。宋玉则不同，他是一个活在自己世界里的王者，表面上是献诗于王，实则是在自己的诗里挥子为王！
我想，宋玉最终是会理解屈原留给他那句话的意思了：“我是活着呢？活着呢？还是活着呢？”