，然后点击“添加到主屏幕” 18小说网 www.18xs.cc，苍山如海文集无错无删减全文免费阅读！
是穷山恶水？
作为一个过客，我可能更多的看到的是瑰丽神奇的自然景致，想到的是“行至水尽处，坐看云起时”的心灵宁静和释怀。久居其中的山民们，可能早已没有心情享受山清水秀之乐，更多的是为山中的生计困顿、贫穷劳累、荆棘刺体、虫蛇蛰咬、兽类肆虐而发愁。生活在钢筋水泥围城里的城里人是在与有形的同类为敌，而山民们却是在与无形的自然为敌。同时，大家都还有一个共同的敌人，那就是与自我为敌。
秦岭之村落
在秦岭大山深处，路沿河而筑，人沿河而居。这充分说明了水和土地是人生存的前提。
那些世代生活在秦岭大山里的百姓们，建立的村居和我们平常习以为常的村落有着截然不同的形式。那里一道山梁居住着一户人家，一座山，甚至几座山的山民们组成了一个所谓的村庄。这样的村庄已经完全没有我们习惯中村落的概念。在那些我们遥望的每一道山梁上都生活着一户人家，每一道山梁上都有着自己的故事，每一座山峰上都有着属于自己的传奇。我们这些偶然闯入的过客，永远都无法深入进去，无法真正理解那山、那水、那人。
贫困总是伴随着愚昧。那里的百姓傍山而居，房前屋后，远近的山梁上都是他们劳作的地方，那些被耕作的土地大都是坡度远远超过30度的山坡，那些本不适合人类耕种的地方，大面积遭到了开垦。并且不是梯田式开垦，而是直接的坡耕。这势必造成山体植被的严重破坏，造成水土资源的大量流失，必然导致环境的不断恶化。
可我们能埋怨那些世代生活在此的山民吗？我觉得我们没有资格谴责他们。因为我们在谴责他们之前应该先问问我们自己，谁给了他们保护环境的眼光？谁给了他们放弃这种刀耕火种、破坏环境的耕作方式的能力？谁给他们创造了摆脱贫苦困境的环境？我们应该知道，从他们出生的那一天起，他们和我们相比就已经输在了起跑线上。
看着那些刚刚解决温饱问题的山民们，打着补丁的衣服、泥泞的山路、无神的目光、黑瘦的脸庞、与年龄极不相符的面孔、落后的耕作方式，我在想，一味的强调保护环境，而牺牲那里山民们的利益，这样的保护是不道德的。我们应该在保护环境的同时，考虑改善他们的生活，改变他们的命运。
水和土地是人生存的前提。亲近自然，必须首先亲近山峦、亲近河流、亲近土地，亲近那些土地上生活的子民们。
秦岭之子
在触摸秦岭的过程中，最让我难忘的是那些奔走在山路上的孩子们的身影。
他们有的是奔走在上学的路上。他们那么小的年龄，每天却要往返几里、十几里，甚至是几十里的山路去上学。上学大概是他们唯一能够体面的走出山里，改变自己命运的出路了。可是他们的求学之路是多么的艰难，他们得到的师资力量肯定是低于平均水平的，他们的校舍里肯定有破旧的老屋，甚至有危房，他们的教学设备能有什么呢？还不敢说有多少孩子的父母不重视他们的教育，有多少渴望知识的孩子，因为没有学费而辍学。他们中有多少人能够通过自己的努力改变自己的命运？我不知道，也不敢深入的想下去。
他们有的是奔走在劳作的途中。小小的年龄就承担起了他们承担不起的生活重负。我不知道他们是因为不想学习辍学了，还是家境不允许他们继续上学了。他们肯定是属于输在起跑线上的一群了，他们的人生就要在这样的劳作中平淡重复的度过了。我觉得他们输了，但不仅仅是他们个人输了，也是我们的社会输了，他们将成为我们这个社会摆脱现有状况的负担，但是，这种负担不是他们愿意这样的。
他们有的是奔走在玩耍和回家的路上。那些懵懂的少年，依然不知人世的困苦和艰难，他们有简单而真实的快乐，但是他们这种快乐能伴随他们一生吗？他们眼中有着纯真，但是缺乏幻想。在这样一个野心勃勃的世间，他们需要野心，可他们还没有。不过，我相信他们作为大山的孩子远比我坚强，大山砺炼出了他们的坚韧。相信他们有勇气面对人生路上的坎坷。
看着那些夕阳下匆忙奔走的孩子的背影，我想到了自己的童年。我一直以为自己当年在山沟里的生活是多么的苦难和不幸。看着这些孩子，我懂得了感恩。感谢生活，因为它给了我改变命运的机会和条件。
什么时候那些需要上学的农村孩子能够不再考虑书费、学费、杂费？这一天我们终于看到了来临的曙光。我为和我曾经一样生活在山里的孩子们祈祷。希望他们上学的路上少一些泥泞，多一些阳光，希望他们能够有一个好的前程。我知道我的祈祷是无力的，但是我依然祈祷。
秦岭的野生动物
秦岭被誉为“世界生物基因库”在翻越秦岭的牛背梁国家级自然保护区时，路边到处是关于野生动物保护的宣传牌，仅在保护区内生活的国家级保护动物就多达20多种。保护区内最有名的大概是国家一级保护动物羚牛了。秦岭最有名的保护动物当数国宝──大熊猫。
有人说，某种程度上熊猫体现了中国的哲学的阴阳观。阴与阳在中国哲学中代表着事物的两个极端：黑白、明暗、寒暑、生死，它们保持着世界的平衡和完整。我们虽然没有能够看到它们的身影，但是我们看到了动物保护的困境。
在秦岭我们听到的现状不容我们，那里一些人竟然恬不知耻的说：能吃的吃了，不能吃的（保护动物）也都吃了。我甚至听说有的小饭店买羚牛肉，在镇安不久前还查获过买娃娃鱼的案例。这样的事在一些人眼里并不觉得有什么耻辱和罪感。
保护以熊猫、羚牛为代表的动物和生态环境，离不开人的参与。可我们在与天斗，与地斗，与人斗的旷日持久的战天斗地中，我们伐倒了一片片的森林，毁掉了那么广阔的草场和沼泽，征服了一块又一块人类曾经未曾涉足的处女地。正当我们为人类自己的伟力骄傲的时候，自然惩罚了我们：沙进人退、物种灭绝、气候变暖、自然灾害频发人类还没来得及为自己的胜利举杯庆贺，自然已经变脸了。
人类的骄横和不节制所造成的后果，一次次映证了恩格斯对人与自然关系的论述：“我们不要过分陶醉于人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”可有谁真的在意过恩翁100多年前的提醒？
我在想，一个个物种在人类的过错中消亡了，它今后只作为一个词语、一张图片，存在于我们的书本中，当我们的子孙在查看这些资料时，问我们这些物种是什么样子的时候，我不知道我们该如何回答他们。细细想来，那些消亡的物种，在地球上的灭绝，就好像在杂乱无章没有规矩的一次大聚会中，一个安静的客人在不知不觉中的悄然退场。在那种喧嚣的场合，没有人会在意他的去离与存在的。这样想来，是多么悲哀的一件事呀。
我们的秦岭穿越之旅只有短短的两周，走过了10多个县市，但是我们对秦岭依然是陌生的，作为一个过客，我们远没有生活在那里的秦岭的子民们对它熟悉，他们在秦岭的怀抱里日出而作，日落而息，平平淡淡的日子，像风吹像水流，他们的苦、他们的甜都是秦岭给的；作为一个俗人，自己远没有那些伟大的心灵们对秦岭理解的深刻，他们的华章永远刻在了秦岭的石头上。我不敢说自己认识了秦岭，我只是轻轻的触摸了一下秦岭而已。
倚仗着年轻，我们也许可以不断的去寻访那些和秦岭一样，甚至比秦岭更加神奇的地方。但是，我们拜访它们不是为了发现它们，更多的是为了发现我们自己。哪怕我们发现的错了，那也没有关系，毕竟我们还没有老到输不起的地步，我希望自己有足够的时间去充实我的阅历。
是穷山恶水？
作为一个过客，我可能更多的看到的是瑰丽神奇的自然景致，想到的是“行至水尽处，坐看云起时”的心灵宁静和释怀。久居其中的山民们，可能早已没有心情享受山清水秀之乐，更多的是为山中的生计困顿、贫穷劳累、荆棘刺体、虫蛇蛰咬、兽类肆虐而发愁。生活在钢筋水泥围城里的城里人是在与有形的同类为敌，而山民们却是在与无形的自然为敌。同时，大家都还有一个共同的敌人，那就是与自我为敌。
秦岭之村落
在秦岭大山深处，路沿河而筑，人沿河而居。这充分说明了水和土地是人生存的前提。
那些世代生活在秦岭大山里的百姓们，建立的村居和我们平常习以为常的村落有着截然不同的形式。那里一道山梁居住着一户人家，一座山，甚至几座山的山民们组成了一个所谓的村庄。这样的村庄已经完全没有我们习惯中村落的概念。在那些我们遥望的每一道山梁上都生活着一户人家，每一道山梁上都有着自己的故事，每一座山峰上都有着属于自己的传奇。我们这些偶然闯入的过客，永远都无法深入进去，无法真正理解那山、那水、那人。
贫困总是伴随着愚昧。那里的百姓傍山而居，房前屋后，远近的山梁上都是他们劳作的地方，那些被耕作的土地大都是坡度远远超过30度的山坡，那些本不适合人类耕种的地方，大面积遭到了开垦。并且不是梯田式开垦，而是直接的坡耕。这势必造成山体植被的严重破坏，造成水土资源的大量流失，必然导致环境的不断恶化。
可我们能埋怨那些世代生活在此的山民吗？我觉得我们没有资格谴责他们。因为我们在谴责他们之前应该先问问我们自己，谁给了他们保护环境的眼光？谁给了他们放弃这种刀耕火种、破坏环境的耕作方式的能力？谁给他们创造了摆脱贫苦困境的环境？我们应该知道，从他们出生的那一天起，他们和我们相比就已经输在了起跑线上。
看着那些刚刚解决温饱问题的山民们，打着补丁的衣服、泥泞的山路、无神的目光、黑瘦的脸庞、与年龄极不相符的面孔、落后的耕作方式，我在想，一味的强调保护环境，而牺牲那里山民们的利益，这样的保护是不道德的。我们应该在保护环境的同时，考虑改善他们的生活，改变他们的命运。
水和土地是人生存的前提。亲近自然，必须首先亲近山峦、亲近河流、亲近土地，亲近那些土地上生活的子民们。
秦岭之子
在触摸秦岭的过程中，最让我难忘的是那些奔走在山路上的孩子们的身影。
他们有的是奔走在上学的路上。他们那么小的年龄，每天却要往返几里、十几里，甚至是几十里的山路去上学。上学大概是他们唯一能够体面的走出山里，改变自己命运的出路了。可是他们的求学之路是多么的艰难，他们得到的师资力量肯定是低于平均水平的，他们的校舍里肯定有破旧的老屋，甚至有危房，他们的教学设备能有什么呢？还不敢说有多少孩子的父母不重视他们的教育，有多少渴望知识的孩子，因为没有学费而辍学。他们中有多少人能够通过自己的努力改变自己的命运？我不知道，也不敢深入的想下去。
他们有的是奔走在劳作的途中。小小的年龄就承担起了他们承担不起的生活重负。我不知道他们是因为不想学习辍学了，还是家境不允许他们继续上学了。他们肯定是属于输在起跑线上的一群了，他们的人生就要在这样的劳作中平淡重复的度过了。我觉得他们输了，但不仅仅是他们个人输了，也是我们的社会输了，他们将成为我们这个社会摆脱现有状况的负担，但是，这种负担不是他们愿意这样的。
他们有的是奔走在玩耍和回家的路上。那些懵懂的少年，依然不知人世的困苦和艰难，他们有简单而真实的快乐，但是他们这种快乐能伴随他们一生吗？他们眼中有着纯真，但是缺乏幻想。在这样一个野心勃勃的世间，他们需要野心，可他们还没有。不过，我相信他们作为大山的孩子远比我坚强，大山砺炼出了他们的坚韧。相信他们有勇气面对人生路上的坎坷。
看着那些夕阳下匆忙奔走的孩子的背影，我想到了自己的童年。我一直以为自己当年在山沟里的生活是多么的苦难和不幸。看着这些孩子，我懂得了感恩。感谢生活，因为它给了我改变命运的机会和条件。
什么时候那些需要上学的农村孩子能够不再考虑书费、学费、杂费？这一天我们终于看到了来临的曙光。我为和我曾经一样生活在山里的孩子们祈祷。希望他们上学的路上少一些泥泞，多一些阳光，希望他们能够有一个好的前程。我知道我的祈祷是无力的，但是我依然祈祷。
秦岭的野生动物
秦岭被誉为“世界生物基因库”在翻越秦岭的牛背梁国家级自然保护区时，路边到处是关于野生动物保护的宣传牌，仅在保护区内生活的国家级保护动物就多达20多种。保护区内最有名的大概是国家一级保护动物羚牛了。秦岭最有名的保护动物当数国宝──大熊猫。
有人说，某种程度上熊猫体现了中国的哲学的阴阳观。阴与阳在中国哲学中代表着事物的两个极端：黑白、明暗、寒暑、生死，它们保持着世界的平衡和完整。我们虽然没有能够看到它们的身影，但是我们看到了动物保护的困境。
在秦岭我们听到的现状不容我们，那里一些人竟然恬不知耻的说：能吃的吃了，不能吃的（保护动物）也都吃了。我甚至听说有的小饭店买羚牛肉，在镇安不久前还查获过买娃娃鱼的案例。这样的事在一些人眼里并不觉得有什么耻辱和罪感。
保护以熊猫、羚牛为代表的动物和生态环境，离不开人的参与。可我们在与天斗，与地斗，与人斗的旷日持久的战天斗地中，我们伐倒了一片片的森林，毁掉了那么广阔的草场和沼泽，征服了一块又一块人类曾经未曾涉足的处女地。正当我们为人类自己的伟力骄傲的时候，自然惩罚了我们：沙进人退、物种灭绝、气候变暖、自然灾害频发人类还没来得及为自己的胜利举杯庆贺，自然已经变脸了。
人类的骄横和不节制所造成的后果，一次次映证了恩格斯对人与自然关系的论述：“我们不要过分陶醉于人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”可有谁真的在意过恩翁100多年前的提醒？
我在想，一个个物种在人类的过错中消亡了，它今后只作为一个词语、一张图片，存在于我们的书本中，当我们的子孙在查看这些资料时，问我们这些物种是什么样子的时候，我不知道我们该如何回答他们。细细想来，那些消亡的物种，在地球上的灭绝，就好像在杂乱无章没有规矩的一次大聚会中，一个安静的客人在不知不觉中的悄然退场。在那种喧嚣的场合，没有人会在意他的去离与存在的。这样想来，是多么悲哀的一件事呀。
我们的秦岭穿越之旅只有短短的两周，走过了10多个县市，但是我们对秦岭依然是陌生的，作为一个过客，我们远没有生活在那里的秦岭的子民们对它熟悉，他们在秦岭的怀抱里日出而作，日落而息，平平淡淡的日子，像风吹像水流，他们的苦、他们的甜都是秦岭给的；作为一个俗人，自己远没有那些伟大的心灵们对秦岭理解的深刻，他们的华章永远刻在了秦岭的石头上。我不敢说自己认识了秦岭，我只是轻轻的触摸了一下秦岭而已。
倚仗着年轻，我们也许可以不断的去寻访那些和秦岭一样，甚至比秦岭更加神奇的地方。但是，我们拜访它们不是为了发现它们，更多的是为了发现我们自己。哪怕我们发现的错了，那也没有关系，毕竟我们还没有老到输不起的地步，我希望自己有足够的时间去充实我的阅历。