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我想主要是由于“五一”黄金周的缘故吧，越来越多的人遗忘了“五四”的存在。记得还读中学的时候，学校定要组织了各类活动，以纪念1919年的那些先进青年们。1997年的“五四”青年节，记得很清晰，我和学校上百名新加入共青团的青年学生一道，庄严的举起右手，在国旗下宣誓——我志愿加入中国共青团除此之外，学校还会组织到革命烈士纪念馆之类的爱国宣传基地去参观学习，年幼的灵魂里竟会有着一次又一次的震撼。
大学以后“五四”就几乎从我的视线里消失了。黄金周的力量是巨大的“五一”一到，偌大的校园就变得空空如也，没人记得“五四”更没人纪念“五四”
应该说时尚在不断地在冲击着传统。“五四”只是一个例子。又如被认为是中国第二大传统节日的中秋节，在近年，几乎成了食品行业竞相做大做强月饼市场的竞争时段。然而，我的印象中，差不多没有几个做月饼的是能赚钱的。只是商业继续不断地冲击着人们在中秋——这个特殊时间里头脑中某些传统的意念。中秋原本的意义已经淡化，团圆的只剩下互送月饼的形式和仓库里堆积如山的月饼。
“五四”是中国仅有的几个纪念文化（文人或文化事件）的节日。“五四”在人们视线里逐渐的疏远，大概也是大众文化在大众时尚里渐变渐微的表征吧。同为纪念文化的端午节，也是变得文化气息越来越寡淡。除了年年那时粽子依然飘香之外，再难有其他的纪念活动，龙舟相竞的景观早已消却，屈原祠前日益冷清。故乡，汨罗江发源的地方，也慢慢遗忘了，千百年前幕阜山的流水曾冲刷着民族英烈的脊骨，流传了千古传唱的礼歌。
很难定位这个时代，也很难定位这个时代的文化，是大喜还是大悲，是悲喜交加还是悲天悯人？如此的担忧，恐怕是太过了，就如别人要问你，人应当是活在过去的追忆里，还是现今的追求里一样。文化传统亦是如此，对传统的追念，对现时的追求，对将来的憧憬，才构成圆满的文化，才不忘前人的指引和期盼，也才不违背文化应从传统走向时代，从而成为新的传统的规律和趋势。
“五四”青年节又到了，不如花十分钟追溯先人的思想与业绩，花三十分钟写一纸文字缅怀先烈和我想在的思考，再花二十分钟揣度今天和明天应当要做的事情。
我想主要是由于“五一”黄金周的缘故吧，越来越多的人遗忘了“五四”的存在。记得还读中学的时候，学校定要组织了各类活动，以纪念1919年的那些先进青年们。1997年的“五四”青年节，记得很清晰，我和学校上百名新加入共青团的青年学生一道，庄严的举起右手，在国旗下宣誓——我志愿加入中国共青团除此之外，学校还会组织到革命烈士纪念馆之类的爱国宣传基地去参观学习，年幼的灵魂里竟会有着一次又一次的震撼。
大学以后“五四”就几乎从我的视线里消失了。黄金周的力量是巨大的“五一”一到，偌大的校园就变得空空如也，没人记得“五四”更没人纪念“五四”
应该说时尚在不断地在冲击着传统。“五四”只是一个例子。又如被认为是中国第二大传统节日的中秋节，在近年，几乎成了食品行业竞相做大做强月饼市场的竞争时段。然而，我的印象中，差不多没有几个做月饼的是能赚钱的。只是商业继续不断地冲击着人们在中秋——这个特殊时间里头脑中某些传统的意念。中秋原本的意义已经淡化，团圆的只剩下互送月饼的形式和仓库里堆积如山的月饼。
“五四”是中国仅有的几个纪念文化（文人或文化事件）的节日。“五四”在人们视线里逐渐的疏远，大概也是大众文化在大众时尚里渐变渐微的表征吧。同为纪念文化的端午节，也是变得文化气息越来越寡淡。除了年年那时粽子依然飘香之外，再难有其他的纪念活动，龙舟相竞的景观早已消却，屈原祠前日益冷清。故乡，汨罗江发源的地方，也慢慢遗忘了，千百年前幕阜山的流水曾冲刷着民族英烈的脊骨，流传了千古传唱的礼歌。
很难定位这个时代，也很难定位这个时代的文化，是大喜还是大悲，是悲喜交加还是悲天悯人？如此的担忧，恐怕是太过了，就如别人要问你，人应当是活在过去的追忆里，还是现今的追求里一样。文化传统亦是如此，对传统的追念，对现时的追求，对将来的憧憬，才构成圆满的文化，才不忘前人的指引和期盼，也才不违背文化应从传统走向时代，从而成为新的传统的规律和趋势。
“五四”青年节又到了，不如花十分钟追溯先人的思想与业绩，花三十分钟写一纸文字缅怀先烈和我想在的思考，再花二十分钟揣度今天和明天应当要做的事情。