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    在我们表面的世界上,客观存在太多了,以至于唯心主义不能很好地立足。它们逃逃遁遁,大多披上了宗教的外衣,喷洒“非卖品”的香水,散发出神秘的气息。但是要准确地描摹客观,就不能不补充以想象,因为客观都是不完整的。于是,虚构有了市场,好的虚构往往给人真切的印象,甚至成了一种模式化真实被推而广之。

    我想要借用一部分真实,两部分虚构,来谈谈自己的一点儿思想。

    我是个电视迷,从荧幕上获取信息一度成为我学习的主要手段。记得有一次看电视节目,里面播放去非洲的旅行见闻,其中谈到在撒哈拉沙漠中有一个小部落,那里的人们非常贫穷,处于濒临饿死的状态。但是,你永远都看不到他们落魄的样子,除非你是他们的一份子,也就是说,你娶了他们的姑娘,或者他们的小伙子娶了你。因为他们非常好客,如果你去做客,他们会拿出家里最后的一勺糖来招待客人。就是这么简单,我的一部分真实的材料就借用完了,下面来谈谈我的感受。

    往坏了说,这帮黑朋友好面子,爱慕虚荣,还有古板、无可救药,甚至不理性、没素质,他们就算要饿死,在死之前也不会丢掉一点儿尊严,恪守着好客的传统。可是换个角度、升个层次想想,这样的人难道不可爱吗?他们的做法于人无害,是一种拼了命的舍己为人。需要什么吗?好,拿去!我们怎么办?不怎么办,你别管!什么,我们会死?没关系,死了也不能亏待客人。他们真是太可爱了!我想贫穷的生活无疑是痛苦的,在痛苦中还能保持一般意义上苛刻的美德,这样的人是服输的人吗?他们美德的种子已扎下深根,在普遍哭泣的沙漠中,总有一天会开出花来,为着这可爱虚伪的继续存留。

    我还是个书迷,从仿生学这个角度讲,不妨成为书虫。前段时间,我突然心血来潮,看了卫斯理的武侠小说六指琴魔,看了一小半,觉得水平难以恭维。其实在这类作品中,他的小说也仅次于金庸和古龙的,但是在巨人的面前,壮汉也是小个子。卫斯理是个奇人,他对武侠小说的见解固然深刻,对金庸小说的评论也相当够水准,毕竟是行家眼光。但他最值得称道的却是科幻小说,尤其是卫斯理系列。负责任地说,卫斯理的科幻小说与其武侠小说的水平差距,就相当于雅典娜突然要跟一个普通女孩比美。回过头来,再扫描一下我看过的六指琴魔部分,不经意间,其中一个章节中的人物在特定的时刻给我以震撼。这个小说中的人物名叫韩逊,外号是“金鞭震乾坤”他本身没什么出彩,无非是武艺威震一方,交游较广,而且很快就死了。震撼我的是他做的一件事:在初次见到老吕夫妇的时候,他就慷慨地要把两粒治伤灵药“九转小还丹”送给他们。“九转小还丹”几乎有续命之效,是宝中之宝,韩府中也仅有四枚。韩逊听说过老吕夫妇,见面却是第一次,他之所以送他们灵药,无非是因为他们为歹人所伤,他们都是好人。韩逊的逻辑很简单,受伤的好人来到面前,他责无旁贷,非把灵药送人不可。

    好了,我的一个虚构材料也借用完毕,接着我来谈谈相对真实的感受。<... -->>

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