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高贵与风情，二者都是做女人做的出神入化的极致的境界，浑然天成，而有得后天雨露。
但如果纠其本质，风情的本质就是一种性感，一种性诱惑，一种性魅力，是出于悦人的一种妩媚，体现在异性效用上。风情的重要标志是征服异性的能力，实现这一途径的有效措施就是增强自己的美感，调动对方的情感，风情就是一句娇嗔，一种娇艳，一个婀娜多姿的的仪态，半推半就，欲拒还迎，使人春情荡漾，如醉如痴，想入非非。而高贵却是一种自我的涵养底蕴，是一份情致，一份韵味，有着自身特有的从容度，让人敬重，让人倾慕，惹人欣赏。高贵包括的不止是视觉的冲击，还包括知识结构，文化底蕴，审美情趣，生活态度，是自身的修养厚积薄发的综合体现，体现的是一种格调，一种风格，一种品位，才情似海，气质似竹，气韵空灵，风度不凡，最是持久的，愈久弥香，是修身的极致。
风情的女人多的是心计和手段，八面玲珑；而高贵的女人精神丰饶，博大宽厚，心如止水，与世无争，兼有包容性和驾驭力，一方面能包容人生丰富的际遇和体验，其中包括男人们的爱和友谊，另一方面能驾驭自己的情感，不流于轻浮，不会在情欲之中覆舟。
风情体现的是一种招摇，招蜂引蝶是其价值的体现；而高贵有着自身的纯洁，是自身气质淡然的释放。
风情万种的女人最易攀附荣耀之门，她的风情就是出如似海侯门的通行证；而高贵的女人，则永远独立，因为她早已把千百年来的成功者都已看在眼里，还没看到永恒的英雄，她只为自己活的精彩。
风情征服的是磁场范围所及的几个男人，是吸引所见者的感官；而高贵则征服所有的人，包括男人和女人，因为她身上有性的魅力，也有人的魅力，是二者的统一体。就象汉代的赵飞燕与班婕妤，赵飞燕征服的仅仅是一代帝王，而班婕妤的魅力至今犹存。
最难得的是历经磨难的高贵，更难得的是此时风情与高贵兼有。最喜欢红楼梦中的尤三姐，她是风情与高贵兼有的唯一一个人物。贾府东府就如柳湘莲所说：“你们东府除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”和现在的社会没多大两样。而尤三姐见识非凡，慧眼识玉，出淤泥而不染，洁身自爱，痴情刚烈，是其高贵之处。而她之风情，如书上“据珍琏评去，所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者。”她不像林黛玉有个大观园可以成全其高贵，她只有通过这种歪曲的风情来显示内心的高贵“她那淫态风情”“仗着自己风流标志，偏要打扮的出色，另式做出许多万人不及的淫情浪态来”却是为了“自己高谈阔论，任意挥霍洒落”“究竟贾珍等何曾随意了一日”“趁如今我不拿他们取乐作践准折，到那时白落个臭名，后悔不及。”这无奈的风情万种，是她的坚持与反抗，不正是她高贵的折射吗？对这个人，我敬佩的五体投地。
但要选择，人们，特别是男人，往往在二者中选择后者。的确，风情万种的确摇曳人们的心旌，既赏心又悦目。而高贵，给人一种遗世独立的静影，只可远观不可亵玩焉，拒人于千里之外。特别是思想解放社会开放两xìng交往日密，加上性服务业正当化阳光化呼声愈高的现今社会，男人对于风情的选择更是更上层楼，逼迫的女人对风情的演绎更是趋之若骛警觉自觉花样叠出，而高贵者还有几人，选择高贵者还有几人？
高贵与风情，二者都是做女人做的出神入化的极致的境界，浑然天成，而有得后天雨露。
但如果纠其本质，风情的本质就是一种性感，一种性诱惑，一种性魅力，是出于悦人的一种妩媚，体现在异性效用上。风情的重要标志是征服异性的能力，实现这一途径的有效措施就是增强自己的美感，调动对方的情感，风情就是一句娇嗔，一种娇艳，一个婀娜多姿的的仪态，半推半就，欲拒还迎，使人春情荡漾，如醉如痴，想入非非。而高贵却是一种自我的涵养底蕴，是一份情致，一份韵味，有着自身特有的从容度，让人敬重，让人倾慕，惹人欣赏。高贵包括的不止是视觉的冲击，还包括知识结构，文化底蕴，审美情趣，生活态度，是自身的修养厚积薄发的综合体现，体现的是一种格调，一种风格，一种品位，才情似海，气质似竹，气韵空灵，风度不凡，最是持久的，愈久弥香，是修身的极致。
风情的女人多的是心计和手段，八面玲珑；而高贵的女人精神丰饶，博大宽厚，心如止水，与世无争，兼有包容性和驾驭力，一方面能包容人生丰富的际遇和体验，其中包括男人们的爱和友谊，另一方面能驾驭自己的情感，不流于轻浮，不会在情欲之中覆舟。
风情体现的是一种招摇，招蜂引蝶是其价值的体现；而高贵有着自身的纯洁，是自身气质淡然的释放。
风情万种的女人最易攀附荣耀之门，她的风情就是出如似海侯门的通行证；而高贵的女人，则永远独立，因为她早已把千百年来的成功者都已看在眼里，还没看到永恒的英雄，她只为自己活的精彩。
风情征服的是磁场范围所及的几个男人，是吸引所见者的感官；而高贵则征服所有的人，包括男人和女人，因为她身上有性的魅力，也有人的魅力，是二者的统一体。就象汉代的赵飞燕与班婕妤，赵飞燕征服的仅仅是一代帝王，而班婕妤的魅力至今犹存。
最难得的是历经磨难的高贵，更难得的是此时风情与高贵兼有。最喜欢红楼梦中的尤三姐，她是风情与高贵兼有的唯一一个人物。贾府东府就如柳湘莲所说：“你们东府除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”和现在的社会没多大两样。而尤三姐见识非凡，慧眼识玉，出淤泥而不染，洁身自爱，痴情刚烈，是其高贵之处。而她之风情，如书上“据珍琏评去，所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者。”她不像林黛玉有个大观园可以成全其高贵，她只有通过这种歪曲的风情来显示内心的高贵“她那淫态风情”“仗着自己风流标志，偏要打扮的出色，另式做出许多万人不及的淫情浪态来”却是为了“自己高谈阔论，任意挥霍洒落”“究竟贾珍等何曾随意了一日”“趁如今我不拿他们取乐作践准折，到那时白落个臭名，后悔不及。”这无奈的风情万种，是她的坚持与反抗，不正是她高贵的折射吗？对这个人，我敬佩的五体投地。
但要选择，人们，特别是男人，往往在二者中选择后者。的确，风情万种的确摇曳人们的心旌，既赏心又悦目。而高贵，给人一种遗世独立的静影，只可远观不可亵玩焉，拒人于千里之外。特别是思想解放社会开放两xìng交往日密，加上性服务业正当化阳光化呼声愈高的现今社会，男人对于风情的选择更是更上层楼，逼迫的女人对风情的演绎更是趋之若骛警觉自觉花样叠出，而高贵者还有几人，选择高贵者还有几人？