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18小说网 www.18xs.cc,陈魏忠文集无错无删减全文免费阅读!

      这里说的是“擦鞋”的比喻义,是不用手为动作又见不着形的比喻词。

    擦鞋,必有受惠者和施惠者二人。第一步,必定是受惠者站着或坐着,施恩者蹲着或跪着;第二步,受惠者则变成施恩者,给予原施惠者报酬(好处),施恩者顿成受惠者。不管基本义或比喻义的擦鞋,步骤都是一样的。若第一步骤完成了,受惠者不改变自己要施惠的身份,拍拍屁股走人,靠出卖劳动施惠者得不到受惠的报酬,是绝不会放你走的。所以说这种擦鞋是光明正大的,光荣正确的,任何人都难以贬责。

    我所谴责的是比喻义的“擦鞋”你看,拜倒在权势人脚下,奴颜婢膝,俯首帖耳,摇尾乞怜,阿谀奉承,厚颜无耻——这种人,为了向上爬,坐上直通车,出人头地,朋比为奸——这种人,骂他擦鞋,好象还不解恨,草民们便加深了一个更形象的比喻,叫做“舔屁股”虽是庸俗,但入木三分。

    但我们又要回过头来说,对那些弱势群体,为了取得他们应该得到的基本生存权,在别无门路可走之时,他们也不得不要唯心地“擦鞋”在“文革”结束,正本清源、拨乱反正之时,多少蒙冤受屈者为了重逢久别的妻儿,为了被罢了的饭碗,为了被扫地出门的房子,为了知青的子女回城,他拜“门官”、求“土地”若说这也是“擦鞋”那也只能说是为基本生存而向“五斗米折腰”!若你定要强行说他们是“擦鞋”那你一定是跟魔鬼换了心肝。

    再有,受贿不一定是“擦鞋”只有用财物行贿才可称“擦鞋”而且“擦鞋”又不一定是行贿,例如点头哈腰,吹捧颂扬“擦鞋”擦到膝盖,又怎么能称得上是行贿了?但是这两种“擦鞋”的目的是相同的,都是为自身利益的驱使,使现时的受惠者施以自己更丰厚实惠的回报,这就是我给“擦鞋”所下的定义。

    在广州艺术博物院赖少其艺术馆,有一首赖老的诗:

    东坡太糊涂

    西湖复西湖。

    再逐海南岛

    终于死归途。

    若随媚俗辈

    何有诗千古?

    我查不到注解,按自己理解是:苏东坡从杭州西湖被贬到惠州西湖,后来又贬逐到海南岛,都是因为他没有向权势“擦鞋”他留下的诗才留芳千古。古代文人的铁骨铮铮,应该是吾辈做人、做文的榜样。

    再看一个负面的文学形象:上世纪90年代初曾引起我国文学界沸沸扬扬的贾平凹的废都,当中说到市长换届选举,为稳坐江山,通过跑腿秘书示意文联负责人、大作家庄之蝶写文章吹捧市长的“大手笔政绩”“一家便宜,两家着数”(广州话)施惠者的一篇文章换来受惠者反施一套新房子的回报,这种“擦鞋”是最典型的。若果,庄之蝶“娇儿恶卧蹋里裂,床床屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”(杜甫茅屋为秋风所破歌),这样为生存而迫于无奈的“擦鞋”还“情有可原”(注意,我仅仅说“情有可原”并不是赞赏他接受“嗟来之食”)但是,庄之蝶文章换来的“金屋”是跟一个个情人幽会的。贾平凹声明“请勿对号入座”但偏偏就有那么一小撮人,不去谴责庄之蝶的“擦鞋”行为,却象被人踩着了尾巴似的,抓着书中多处“口口口口口口口口口”的“金瓶梅手法”掀起轩然大波,这种“江青式批文艺”的霸道,没有谴责到庄之蝶(小说虚构人物)“擦鞋”的卑鄙程度,而把深刻批判庄之蝶的作者来批评,只能说明那些对号入座者就是“擦鞋”者!

    2007。9。3

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