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    领导有一项重要的工作,那就是“用人”用的人越多,领导的级别就越高,所谓“韩信将兵,多多益善”至少是个“将军”;手下的人少,十几个人,十几条枪,证明级别就低,充其量就是个“民兵队长”用什么人?怎样用他们?这是几千年来争论不休的“政事”也是街头巷尾平头百姓茶余饭后的谈资。

    用什么人的问题,笔者以为可以用两个字来概括:世袭。

    有人说,你这是复古,是腐朽的,耸人听闻的言论,从新亥革命开始,封建皇帝的龙椅就被砸烂了,世袭制度早就没了。其实,我想说的是,世袭式的用人制度一直存在着,只不过以不同的嘴脸存在罢了,其表现形式虽然是“非封建制”其“内核”依然表现出了“封建世袭制”顽强生命力。

    “世袭制”就是古代皇帝下台后,将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承,这种传承主要有“家长”的传承,诸侯国的传承。当然,这里借用“世袭”这个概念,主要是指领导在用人上将职位、权力、利益向自己“最亲近”的人倾斜。

    总体来说,现代用人制度中的“世袭”主要有三种表现形式:

    其一:“血缘的世袭”这是比较原始,带有鲜明的封建世袭烙印的用人制度。本来“世袭制度”也并没有什么不好,所谓“举贤不避亲和仇”关键是所举之人是否为“贤才”比如历史上有一段关于春秋晋国大夫祁黄羊的记载:

    晋平公又对祁黄羊说:“现在国家缺一尉官,你看谁可以去担当这一官职呢?”祁黄羊毫不犹豫地推荐了自己的儿子祁午。晋平公大为惊讶地说:“祁午不是你的儿子吗?”祁黄羊从容回答说:“国君问我谁可以当国尉,可你没有问我谁是我的儿子呀。”晋平公连连点头,说:“好!”于是任命祁午为中军尉。

    后来孔子听说了这件事也称赞祁黄羊。祁黄羊安排自己的儿子,不是为了营私,不是为了结党,一切都是以维护国家利益为目的。

    现在一些领导,打着“举贤不避亲”的旗号,向组织部门、人事部门“推荐”(更多的是暗示)自己的子女或其他具有血缘、亲缘关系的人,让他们担任单位的要职。这些领导是“祁黄羊”吗?不是;他的子女、亲属是祁黄羊儿子一样的人吗?也不是。领导们的出发点不是单位利益,而是家族、家庭、个人利益,算是“举职不避亲”;他所举荐的那些亲属呢,更不属于“贤类”甚至属于“败类”最终成为单位的一条“蛀虫”

    其二是“缘故的世袭”所谓“缘故”就是你所认识、熟悉的人。中国人办事向来是讲究“缘故的”所谓一旦出了什么事情“中国人找‘熟人’”“外国人找‘律师’”是真实的写照。可见“缘故”“熟人”在每个人心目中地位,在社会交往中的重用作用。所以,领导将重要位置预留给“缘故”“熟人”是情理之中的事情。这样的目的有二:

    一是领导放心,因为这些人是自己的“秘书”、“同学”、“战友”、“老乡”等,他们之间有着某种内在的联系,利益基本一致,一荣俱荣,一损俱损。一般不会出现“恩将仇报”或者“密谋篡逆”之徒,不会动摇他的“太师椅”相反,在紧急关头,这些“沐浴恩泽”的人会挺身而出,为其“两肋插刀”代其受过。总之,要这些人为己服务是核心。

    因为如此,领导用人制度绽开了“集团化”的奇葩,由“血缘”和“缘故”结合起来的骨干成为了领导身边的“集团”这样的集团成员理想一致,目标一致,利益一致,真是固若金汤,所向披靡。这样的集团好比是孙悟空金箍棒为唐僧所画的“圈子”保护了唐僧,妖魔又近前不得。

    其三是“整编的世袭”如果不是“血缘”不是“缘故”还会有第三股力量进入领导身边的“集团”当然这股力量属于被“整编”过的。首先是这“一拨子人”为了实现个人奋斗的目标,有计划地倾向于某领导的一边,以期望获得领导的“收编”投入领导的怀抱,成为“自己人”于是,不管是平时的立场、言论、所作所为,无不以以此领导的喜好为核心,极尽谄媚、拍马逢迎之能事,甚至献身。终于,精诚所至,金石为开,博得了领导的青眼。“政审”之后,确认其忠诚之心可昭日月,于是“整编”收于自己麾下,属于“镶黄旗”的序列。

    如此,一支攻无不克,战无不胜的领导层的集团军宣告建成,建成纪念日写在了“古久先生的陈年流水簿子”上了。

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