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人生其实很虚幻，随时都在变幻。今天与明天都说不准，这一刻和下一刻不能相提并论，变换是生命的主题。贫穷与富裕都是过眼云烟。用圣经的话来说：人生就是虚无，就是捕风。任何发生过的事情都会再发生，任何没有发生的事情都会发生。世界在重复着的同时也在变幻。人再精明也逃不过人生的变幻。人的最终是怎样走来怎样回去。当一个人赤裸裸地来这个世界的时候，一瞬间也将赤裸裸地离开。
自然界中到处都充满着苦难。物竞天择、优胜劣汰的规律是残酷而无情的。动物间弱肉强食的血腥和残杀一刻也离不开它们整个求生的过程。
人类社会同样到处遍布着痛苦。新与旧、生与死、野蛮与文明无时无刻不在激烈地对抗、搏斗。历史每向前迈进一步都必然要付出惨痛的代价。
有的人认为人生的短暂而觉得奋斗和付出是不必要的，无论贫穷还是富足终究会成为灰烬，于是这种人有了自己的虚无的人生哲学，认为人是来受罪的，活着真的如同行尸走肉一般，毫无生命力。有的人认为人生是要享受的，否则就白来一遭，于是，他活着的时候挖空心思，把别人的财富占为己用，不付出却拼命地享受。提前享受了生命，不是中风就是醉死酒宴，成了饱死鬼，只是短命夭折。只叹人生苦短，来不及足够地享受便已命归黄泉，你说冤枉不冤枉？
再有一种人不明白人生是什么，他只是知道自己活着就要吃饭，于是，一辈子为了吃饭而苦苦耕耘，从不停歇，可是，仅仅填饱了肚子。最后也带着未实现的梦想闭上了眼睛。他们从来没有体验过刺激和快乐，也从未得到过满足，最后的离去也是悄悄的，没有人在记起。
有的人则是胸怀大略，有着理想和抱负，在这中人的眼中，生命是上帝的恩赐，必须好好地利用宝贵的仅有的一次生命，创造有用的价值。于是他们踏着亚当和夏娃的路，不惜付出一切来换取人生的智慧，并留给了他人生命的启示。他们有的也创造了富足的生活，有的只能穷困潦倒，但他们感到真正的痛苦、快乐、幸福和忧伤，他们用自己的血汗换回人生的真实的体验。于是，人类的发展史上有了比平凡的人，有了探索者的足迹。他们在精神上是富翁，他们的人生是一次神奇的传说。尽管他们因此而饱尝痛苦，受尽痛苦的折磨，可是，这种人主宰了自己的命运。
是的，真正的生命决不在乎命运的摆布，无论何时何地，他都保持着生命的本色和灵魂的高贵，而不容亵渎。逾奋，越是困境就越是挣扎，卑微的生命因此散发出夺目的光辉。这是一个真正意义的生命，完整的高贵的生命。鲁迅说，真正的勇士，敢于直面惨淡的人生。这勇士便是在逆境中挣扎者，只有挣扎会使山穷水尽变得柳暗花明，会使悲剧性的生命变得悲壮而伟大。截瘫的史铁生坐着轮椅讲述遥远的清平湾的故事，是挣扎；残臂抱笔的朱彦夫写出30万字的极限人生，是挣扎；面对瘫痪我不哭的桑兰用迷人的微笑征服了全世界，也是挣扎。没有挣扎就没有瞎子阿炳如泣如诉的二泉映月，就没有陆幼青死亡日记的生命回忆。
我们的一生是无往而不在痛苦之中！人，从他降生的第一天起，就不可避免地陷入了永恒的两难境地之中。有限生命同无限宇宙，感性情欲同理性道德，个体独立同社会规范之间注定了将永不可调和地对立对抗。这就是人生的悲哀，是人类痛苦的根源，也是人类三大永恒的“二律背反”难题！
没有痛苦的人生其实不是完整的人生，没有痛苦的人生更不是真实的人生！他们不懂得所谓“知足常乐”、“随遇而安”的理论其实正是典型的封建主义。
一个能称作真正意义上的人，他必定首先是一个人生的思考者，真理的探寻者。他必定在精神上超越他所在的时代，从而走在时代的前列。试想，一个人如果不敢怀疑现状，不敢挑战世俗，只会一步一个脚印跟在人家后面，谨小慎微，条条框框。那么他的灵魂还有什么不可替代的独特性与创造性可言呢？
有尼采有一首诗曾这样写道：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”缄默和漂泊也肯定是痛苦的。然而这种痛苦却酝酿着日后惊天动地的雷霆风暴！尼采他本人就一生不为当时的人们所发现，但是他的学说最终却震撼了整个西方的思想界。痛苦是人类精神的喜马拉雅或唐古拉山，总是在地壳剧烈的碰撞、扭曲和挤压中崛起，垒得越高，人生就越是壮观。
人生其实很虚幻，随时都在变幻。今天与明天都说不准，这一刻和下一刻不能相提并论，变换是生命的主题。贫穷与富裕都是过眼云烟。用圣经的话来说：人生就是虚无，就是捕风。任何发生过的事情都会再发生，任何没有发生的事情都会发生。世界在重复着的同时也在变幻。人再精明也逃不过人生的变幻。人的最终是怎样走来怎样回去。当一个人赤裸裸地来这个世界的时候，一瞬间也将赤裸裸地离开。
自然界中到处都充满着苦难。物竞天择、优胜劣汰的规律是残酷而无情的。动物间弱肉强食的血腥和残杀一刻也离不开它们整个求生的过程。
人类社会同样到处遍布着痛苦。新与旧、生与死、野蛮与文明无时无刻不在激烈地对抗、搏斗。历史每向前迈进一步都必然要付出惨痛的代价。
有的人认为人生的短暂而觉得奋斗和付出是不必要的，无论贫穷还是富足终究会成为灰烬，于是这种人有了自己的虚无的人生哲学，认为人是来受罪的，活着真的如同行尸走肉一般，毫无生命力。有的人认为人生是要享受的，否则就白来一遭，于是，他活着的时候挖空心思，把别人的财富占为己用，不付出却拼命地享受。提前享受了生命，不是中风就是醉死酒宴，成了饱死鬼，只是短命夭折。只叹人生苦短，来不及足够地享受便已命归黄泉，你说冤枉不冤枉？
再有一种人不明白人生是什么，他只是知道自己活着就要吃饭，于是，一辈子为了吃饭而苦苦耕耘，从不停歇，可是，仅仅填饱了肚子。最后也带着未实现的梦想闭上了眼睛。他们从来没有体验过刺激和快乐，也从未得到过满足，最后的离去也是悄悄的，没有人在记起。
有的人则是胸怀大略，有着理想和抱负，在这中人的眼中，生命是上帝的恩赐，必须好好地利用宝贵的仅有的一次生命，创造有用的价值。于是他们踏着亚当和夏娃的路，不惜付出一切来换取人生的智慧，并留给了他人生命的启示。他们有的也创造了富足的生活，有的只能穷困潦倒，但他们感到真正的痛苦、快乐、幸福和忧伤，他们用自己的血汗换回人生的真实的体验。于是，人类的发展史上有了比平凡的人，有了探索者的足迹。他们在精神上是富翁，他们的人生是一次神奇的传说。尽管他们因此而饱尝痛苦，受尽痛苦的折磨，可是，这种人主宰了自己的命运。
是的，真正的生命决不在乎命运的摆布，无论何时何地，他都保持着生命的本色和灵魂的高贵，而不容亵渎。逾奋，越是困境就越是挣扎，卑微的生命因此散发出夺目的光辉。这是一个真正意义的生命，完整的高贵的生命。鲁迅说，真正的勇士，敢于直面惨淡的人生。这勇士便是在逆境中挣扎者，只有挣扎会使山穷水尽变得柳暗花明，会使悲剧性的生命变得悲壮而伟大。截瘫的史铁生坐着轮椅讲述遥远的清平湾的故事，是挣扎；残臂抱笔的朱彦夫写出30万字的极限人生，是挣扎；面对瘫痪我不哭的桑兰用迷人的微笑征服了全世界，也是挣扎。没有挣扎就没有瞎子阿炳如泣如诉的二泉映月，就没有陆幼青死亡日记的生命回忆。
我们的一生是无往而不在痛苦之中！人，从他降生的第一天起，就不可避免地陷入了永恒的两难境地之中。有限生命同无限宇宙，感性情欲同理性道德，个体独立同社会规范之间注定了将永不可调和地对立对抗。这就是人生的悲哀，是人类痛苦的根源，也是人类三大永恒的“二律背反”难题！
没有痛苦的人生其实不是完整的人生，没有痛苦的人生更不是真实的人生！他们不懂得所谓“知足常乐”、“随遇而安”的理论其实正是典型的封建主义。
一个能称作真正意义上的人，他必定首先是一个人生的思考者，真理的探寻者。他必定在精神上超越他所在的时代，从而走在时代的前列。试想，一个人如果不敢怀疑现状，不敢挑战世俗，只会一步一个脚印跟在人家后面，谨小慎微，条条框框。那么他的灵魂还有什么不可替代的独特性与创造性可言呢？
有尼采有一首诗曾这样写道：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”缄默和漂泊也肯定是痛苦的。然而这种痛苦却酝酿着日后惊天动地的雷霆风暴！尼采他本人就一生不为当时的人们所发现，但是他的学说最终却震撼了整个西方的思想界。痛苦是人类精神的喜马拉雅或唐古拉山，总是在地壳剧烈的碰撞、扭曲和挤压中崛起，垒得越高，人生就越是壮观。