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    五:爱情的内容随着时代的不同也不断发生变化,六十年代,工农最吃香。七十年代,解放军叔叔最可爱。八十年代,大学生红透半边天。九十年代,款、老板就象烈日下的风。

    六:爱情自身随着客观世界的变化也在变化。有些人总是潜意识里把爱情看作是一成不变的东西,认为“骗”到手后,也就万事大吉了,婚前,甜言蜜语,极尽献媚、表现、巴结、奉承之能事,结婚后,任务完成了,也就不管了,让他自各自地成长,这种心态是危险的。

    七:爱情的运动观,变化观表现最明显的当属人们的喜新厌旧心理,总觉得人家馍笼笼里的馍香,总觉得没吃到口的水果香,这种心理从运动论角度无可厚非,但与法律、道德却背道而驰,一个文明社会,离不开游戏规则,一夫一妻制是一种游戏规则,所以,怨不得、恨不得,还是老老实实遵守吧,谁让你是人呢,动物没这方面限制,可愿去做的肯定没几个。虽然一夫一妻的游戏规则从本质说与运动论是相悖逆的,但对于一个智慧文明来说则是必要的。

    其三:从辨证论的观点来看:首先让我们从对立统一论来看爱情,我们知道,爱与恨永远是一对孪生姐妹,由爱生恨,由恨转爱的事例屡见不鲜。很爱一个人,而对方却不爱自己,或爱他人,或不即不离,或漫不经心,或阳奉阴违等等,这些都可能导致由爱生恨。如果处理不好,甚至会发生惨剧。

    有些人,起初可能并不爱一个人,相反,可能有点反感,有点厌恶,但正是这些恨,促使他关注她,留意她,慢慢了解了对方,也产生了爱。

    所以,当一个人爱你时,并不见得是好事,同样当一个人恨你时,也不见得就一定是坏事,有爱时,当珍惜,有恨时,也莫惊慌。

    人们常哀叹、质疑,男女之间除了爱情就没有友情吗?就是这种观点的反映,非爱即恨,非恨即爱。

    其次:从质量互变论来看:量积累到一定程度,就会引起质变,两个人从认识,到了解,到欣赏、倾慕,到生爱,有些人可能一个月,有些人可能几年,有些人可能用一辈子才能达到爱。

    人们羡慕青梅竹马的爱道理也在于此,人们不相信一见钟情也是因为此。

    其四:从认识论角度来看:在这里我们主要从实践论来分析:你可能常听到这几句话:实践是检验真理的唯一标准,实践出真知,没有实践就没有发言权,只有吃了桃子,才会知道其滋味。等等。对于爱情来说也是如此,有人没谈恋爱前,总把其看的很神秘,等自己尝过了,才发现味道并没有原来想象的那么美好,酸、甜、苦、辣俱有。

    现代人崇尚未婚同居、试婚等等,可能也与此有关,爱情不是生存在真空中,爱情是一个很实实在在的东西,它不仅仅包括情,也包括性情、爱好、事业等等,还包括材、米、油、盐、酱、醋等等,更包括性生活等因素,这其中一方面不适应,都可能影响两个人的爱情生活。而有些东西是不实践永远难以知道答案的,如性生活。

    爱情是个复杂的东西,但有共性而言,不是吗?

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