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r /> “啊!”司马凯惊呼一声,“陛下,这不是道家的无为而治吗?”
理论上,市场经济这个概念的源头,就出自道家。
市场经济要尊重自然规律,这和道家的提倡的“道法自然,无为而治”基本是一个道理,强调上下若水,任其按自己的规律自行流动,尊重市场机制,官方不要过多的干涉。
从历史上的文景之治、贞观之治来看,所用的“无为而治”,正是由于遵循了市场经济的法则。所以能从废墟中迅速恢复过来,让民生变得非常富裕。后世的中国,搞计划经济,结果走了几十年的弯路。
“可是陛下,文景之治后有七王之乱,贞观之治后有武氏乱国,这些可都是前车之鉴啊。”
秦牧淡淡地笑道:“所以市场经济的运作,必须建立在个人的道德和社会的伦理之上,一方面要强调市场经济的自然规律,又要强调每个人要有更高的道德操守。”
“陛下。臣明白了,这是儒家。”
“但事实证明,所谓的道德操守,除了要引导之外,还远远不够,因为总有些人为了自身利益,是不守道德的,那就需要制定详细的法规,以硬性规定一个必须遵守的道德底线。”
“陛下。这是法家。”
司马凯再次惊呼,儒、道、法三家之争,向来没有定论,历代不是偏重于此。就是偏重于彼,很难掌握其中的分寸,运行起来也总是弊病重重;
象秦国,偏重于法家。结果民不堪命,反旗四起;到了汉初,偏重于道家。结果纲理不存,七王叛乱。唐太宗的贞观之治,看似繁华,也留下了大量的弊端。
如果按秦牧这套治国理论:
以道家的无为而治来施行市场经济,
以儒家来建立社会的道德伦理,
以法家来规模一个法制底线。
三者就不再是矛盾的,而是一种相辅相成,互相补益的关系。
国家要富强,需要道家的无为而治,让市场经济自由动作。
但人有了钱,往往就会变坏,所以同时需要儒家的礼仪仁智信,来提高人们的道德标准,才不会因社会富有而物欲横流,道德沦丧。
但儒家只能起引导的作用,而不能强制人的行为规模。无论你怎么引导,总有些人为了自身的利益,而抛弃基本的道德;
这就需要法家来规定一条社会红线,你不能逾越,否则就不会是道德的谴责,而是刑罚的处置。
三者平行运作,不偏重谁,也不舍弃谁,让它们组成一个社会健康运行的铁三角。
司马凯听完之后,大有听君一度话,胜读十年书的感觉,他忍不住郑重下拜,再三叩首。
“陛下今日所言,如醍醐灌顶,臣,谢陛下教诲,谢陛下之信任。想愿披肝沥胆,追随陛下完成此伟业。”
“记住你说的话,起来吧。”秦牧谈谈地说道,他考虑这个问题很久了。
治国方略必须捋顺,这样才能在这个框架内,按步就班地去制定各项政策。
道家,儒家,法家,这三大家加起来,就可以让一个国家的治理走上正确的轨道,进而繁荣富强起来,但这够了吗?
如果是一个闭关自守的国家,够了。
秦牧徐徐地说道:“朕要的不光是国富民强,更要一个高居世界之巅的大秦帝国,不光是注重国内,更要放眼看世界,所以,朕还需要有鬼谷子,苏秦张仪那样的人物,以他们那种谋略和眼光,解决外部的问题。”
秦牧说话时的那种自信,就连侍候在旁的柳如是,也莫名生出一种顶礼膜拜的冲动。
本以为有儒、法、道三家已经足够了的司马凯,再次失声地说道:“纵横家,陛下.......”
秦牧仿佛没听到他的失声惊呼,接着说道:“光靠一张嘴能解决所有问题吗?显然不能。好的谋略和眼光,能让你占尽优势和主动,也能解决很多问题,但绝对不是全部。这个世界,很多时候,还是得拳头来说话。”
司马安再次惊呼道:“兵家!”
不错,再好的纵横家,其实都离不开强大的军队作为后盾,否则你只能是不断的走钢丝。
“有勇能谋的将将加上训练有素的士兵,固然,这会让你的军队很强大,但常言道,夫欲善其事,必先利其器。”
司马凯已经不再是惊呼了,而是有些脱力地说道“墨家!”
墨家注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科,在诸子百学中,墨家是最注重自然科学的。要利其器,就需要他们的这些学识。
道、儒、法,三家对内治理。
纵横、兵、墨,三家对外。内外兼顾。
司马凯之所以一次次惊叫,是因为诸子百家大家虽然都很熟悉,但司马凯从没有看到谁能把各家的关系捋得如此之顺过。
如果能让这六家很好的各展所长,相辅相成,大秦帝国之强盛,必将让世界为之颤栗!
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.(未完待续。。)
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理论上,市场经济这个概念的源头,就出自道家。
市场经济要尊重自然规律,这和道家的提倡的“道法自然,无为而治”基本是一个道理,强调上下若水,任其按自己的规律自行流动,尊重市场机制,官方不要过多的干涉。
从历史上的文景之治、贞观之治来看,所用的“无为而治”,正是由于遵循了市场经济的法则。所以能从废墟中迅速恢复过来,让民生变得非常富裕。后世的中国,搞计划经济,结果走了几十年的弯路。
“可是陛下,文景之治后有七王之乱,贞观之治后有武氏乱国,这些可都是前车之鉴啊。”
秦牧淡淡地笑道:“所以市场经济的运作,必须建立在个人的道德和社会的伦理之上,一方面要强调市场经济的自然规律,又要强调每个人要有更高的道德操守。”
“陛下。臣明白了,这是儒家。”
“但事实证明,所谓的道德操守,除了要引导之外,还远远不够,因为总有些人为了自身利益,是不守道德的,那就需要制定详细的法规,以硬性规定一个必须遵守的道德底线。”
“陛下。这是法家。”
司马凯再次惊呼,儒、道、法三家之争,向来没有定论,历代不是偏重于此。就是偏重于彼,很难掌握其中的分寸,运行起来也总是弊病重重;
象秦国,偏重于法家。结果民不堪命,反旗四起;到了汉初,偏重于道家。结果纲理不存,七王叛乱。唐太宗的贞观之治,看似繁华,也留下了大量的弊端。
如果按秦牧这套治国理论:
以道家的无为而治来施行市场经济,
以儒家来建立社会的道德伦理,
以法家来规模一个法制底线。
三者就不再是矛盾的,而是一种相辅相成,互相补益的关系。
国家要富强,需要道家的无为而治,让市场经济自由动作。
但人有了钱,往往就会变坏,所以同时需要儒家的礼仪仁智信,来提高人们的道德标准,才不会因社会富有而物欲横流,道德沦丧。
但儒家只能起引导的作用,而不能强制人的行为规模。无论你怎么引导,总有些人为了自身的利益,而抛弃基本的道德;
这就需要法家来规定一条社会红线,你不能逾越,否则就不会是道德的谴责,而是刑罚的处置。
三者平行运作,不偏重谁,也不舍弃谁,让它们组成一个社会健康运行的铁三角。
司马凯听完之后,大有听君一度话,胜读十年书的感觉,他忍不住郑重下拜,再三叩首。
“陛下今日所言,如醍醐灌顶,臣,谢陛下教诲,谢陛下之信任。想愿披肝沥胆,追随陛下完成此伟业。”
“记住你说的话,起来吧。”秦牧谈谈地说道,他考虑这个问题很久了。
治国方略必须捋顺,这样才能在这个框架内,按步就班地去制定各项政策。
道家,儒家,法家,这三大家加起来,就可以让一个国家的治理走上正确的轨道,进而繁荣富强起来,但这够了吗?
如果是一个闭关自守的国家,够了。
秦牧徐徐地说道:“朕要的不光是国富民强,更要一个高居世界之巅的大秦帝国,不光是注重国内,更要放眼看世界,所以,朕还需要有鬼谷子,苏秦张仪那样的人物,以他们那种谋略和眼光,解决外部的问题。”
秦牧说话时的那种自信,就连侍候在旁的柳如是,也莫名生出一种顶礼膜拜的冲动。
本以为有儒、法、道三家已经足够了的司马凯,再次失声地说道:“纵横家,陛下.......”
秦牧仿佛没听到他的失声惊呼,接着说道:“光靠一张嘴能解决所有问题吗?显然不能。好的谋略和眼光,能让你占尽优势和主动,也能解决很多问题,但绝对不是全部。这个世界,很多时候,还是得拳头来说话。”
司马安再次惊呼道:“兵家!”
不错,再好的纵横家,其实都离不开强大的军队作为后盾,否则你只能是不断的走钢丝。
“有勇能谋的将将加上训练有素的士兵,固然,这会让你的军队很强大,但常言道,夫欲善其事,必先利其器。”
司马凯已经不再是惊呼了,而是有些脱力地说道“墨家!”
墨家注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科,在诸子百学中,墨家是最注重自然科学的。要利其器,就需要他们的这些学识。
道、儒、法,三家对内治理。
纵横、兵、墨,三家对外。内外兼顾。
司马凯之所以一次次惊叫,是因为诸子百家大家虽然都很熟悉,但司马凯从没有看到谁能把各家的关系捋得如此之顺过。
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