，然后点击“添加到主屏幕”海月岩游记 (2/2)
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形，下方一个木门，木门入口处上方的石头上刻着“地藏王殿”四个赤字。依台阶而下，一方巨石为顶的小石屋出现在眼前，门柱皆为石质，里面铺红色地砖。殿里供奉着地藏王菩萨，供桌上正燃着香烛，一股清心明净的香气。出门，发现一株榕树的枝桠已伸进小小院内，阴凉处碎光斑驳，院墙皆为巨石围成，一股庄严神秘感，一种巧夺天工的感叹油然而生。
出地藏王殿右侧巨石叠加，有如是观和重兴海月岩记的石刻题字七十多字。还有一重石门，进去是一间石室，石门的门框上刻有一副对联曰：入此门生惭愧想，履斯地发菩提心。旁边石壁上刻有四个赤色大字：引人入缘。另一头刻有：鸟语空空谷，松荫寂寂门。
进入石室，里面供奉着关帝爷，正对门的整面石墙上都是题字，年代看来挺久远，繁体字很多。后来网上查资料才知道此处石刻为：大兴建海月岩碑记，以及海月岩内外十景刻石。这处石室也是巨石为顶棚，与地藏王菩萨的那块巨石同属一块。称：梁山神祠。
出了这间石室，顺着台阶而下，就到了海月岩正殿的小广场上。正殿里供奉释迦如来。这座主殿不大，和一般寺庙的主殿比起来小了许多，但它依巨石为顶，依山而建，小巧玲珑，别致独特。广场上绿荫成片，高龄老榕树依然苍劲虬髯，枝繁叶茂，肆意生长，将枝桠不断的扩展伸出，绿荫也就不断的延伸至小广场的周围。给予了主殿一股绿意盎然的古朴与恬静。小广场中央有香炉，有供案，案上有水果有香烛燃烧。一种祥和与幽静在心底慢慢升起。面对庄严肃穆的主殿和往来跪拜的香客，人突然变的安静，虔诚，真挚起来。
这就是海月岩的全部建筑，在一旅游指导的牌子上才得知海月岩一名的由来：它是以天然石棚构筑而成，巨石长约三十米，高约十米，形成一个深宽均约十米的石室。于东面构筑墙体，石门，形成了一个三开间的佛典，主殿奉祀释迦如来，右殿配祀伽蓝，左殿配殿有密洞通往岩寺顶部。每当中秋月明，月光照在岩寺前的羊角潭中，会返映到如来胸部，蔚为奇观，称“月升朗佛”寺门框上也写到：“天地生成石布兰场真佛境，江山毓秀波呈海月照禅心”再加上“梁山神祠”的人工构筑的门廊，海月岩由此而来。
由于年月久远，羊角潭是早已不在。跟着“月升朗佛”的景色已然成为历史，今人再也无法一睹这一奇景。
主殿右侧是一座二层土木结构的小阁楼，为沙弥阁，清统治年间由僧人珠衣所建，后改为观音阁，称东碧寺，是为尼姑修行的地方。庵前有一棵五色茶花，据说已有百年历史，至今年年开放，且花开五色，娇艳欲滴，为尼姑为主的东碧寺增添了一份神秘温柔的女性色彩。
我们转到此处的时候并没有注意到这一点，因为来此之前仓促草率，只当拉练，抱着到此一游的心态。且院内各种花草郁葱茂盛，绿叶红花随处可见，并不仔细辨认花开五色的奇异茶花。只是后来回来的时候越发感觉海月岩的历史文化有得探究，为写此篇游记查阅资料的时候才看到这段。特此补上，供以后前去游玩的人有所重点与主次。
出了东碧寺继续往右走，就看见一座塔，七层，琉璃黄为主，不是古代遗迹，是今人所建，由铁质的门，和装饰塔身的瓷片可以看出。正门门楣处写有功德塔三字。这塔略显突兀，特别是在这古意盎然幽静古朴的建筑中，显的不匹配，特别显眼。所以仅拍照一张，就匆匆离去。
顺着两侧巨石夹缝间的石阶往下，一侧有水泥栏杆，涂着木质的油漆，真假难辨，扶着栏杆往前，小径边上一方圆石上有石刻，一副对联曰：东方阿閦佛，西方弥陀佛，旁有性德两字。性德即仰楼和尚，海月岩寺庙的主持，大部分的建筑由仰楼大师做主持时完成，后面会详细讲述对海月岩寺庙有卓越贡献的两位和尚：仰楼和珠衣两位大师。对联的横批是一串梵文，看不懂，我问身边的朋友詹长精，他也摇摇头，我估计很少人知道这些梵文是什么意思。后来回来查资料的时候才知道那是佛家的六子真言：唵嘛呢叭咪吽。大闹天宫的齐天大圣孙悟空孙先生就是被如来用这六个字压在五行山下五百年之久。
在美国人彼得马修森写的旅行游记小说雪豹里，在北行这一章节的“十月十六日的日记微笑篇”里有提到过这六字真言，藏传佛教徒每天念一次，在害怕，紧张，遇到心魔纠缠的时候可以持续不断的念，因为藏传佛教徒相信此经咒召请任何神明都可以得到慈悲的关照。此经咒是献给“大悲神主”的，所以在西藏地区这六字真言的经咒常刻在法轮，经幡，玛尼石和玛尼堆上。“大悲神主”是藏传佛教里西藏的守护神，在我们的汉传佛教里即“观音菩萨”对印度教徒而言它叫帕德马帕尼，梵文叫阿缚卢枳多伊温伐罗，即“观自在”的意思。跟一切菩萨一样，阿缚卢枳多代表各宗教的神秘主义者所追求的“内在神性”也被称为“观自在菩萨”
这六字真言可翻译为：“唵！莲心的珠宝！哞！”深沉且可产生共振的“唵”音代表古今中外一切的声音与寂静，永恒之吼，也是纯净生命的大圆寂。若以指定的震颤音念出来，可召唤此外无法表达的“万有”“嘛呢”是“空寂”的金刚钻——超越一切物质甚至反物质，一切现象，一切变迁的不灭原始生存元素。“叭咪”——莲花芯———是现象，轮回的世界，随着灵性的进程而开展，在虚妄的叶片下被揭露，亦即不离日常生活却在其核心的涅槃珍宝。“吽”字面上没有意义，可有多种解释，也许只是一个有节奏的劝诫，为经文收尾，鼓舞诵经的人，宣告生命存在或现状如此，以佛陀圆觉那一刻触摸大地的姿势为象征。
简单而言之此六字真言至心念持可消除六道轮回之苦难。这六道不是火影忍者里的佩恩六道，佛家六道所言：阿修罗，天，人，恶鬼以及畜生。人从“无始”以来，即在六道中轮回，循环往复。所以佛家言：善有善报恶有恶报。造善业者得善报，得天，人二道。造恶业者得恶报，得地狱，恶鬼，畜生中的三道。
再通俗些说，就是我们小时候看的一部动画片里那个骑飞马的美女持剑大喊一声：希瑞，赐给我力量吧！等同此意。
我和朋友詹长精在读那副对联的其中一联时，即：东方阿閦佛。第四个字，我以为是繁体字的众，回来查了资料才知那个字读chu，三声。阿閦佛，即：不动如来，是梵文音译，意为“无嗔恚”
这边侃的有点多，言归正传。
我们沿着山间小径继续向前走去，既是放生池，也像是今人所建。有桥有池，池边有柳树。但咋看之下就是觉得不顺眼。不知是我挑剔，还是今人所建东西多为败笔。不考虑周围环境和整体布局，找着空就下手建造。现代社会里常见的水泥，瓷砖，明晃晃刺啦啦的就突然出现你眼前。刚刚还在百年历史的建筑里欣赏纯土木结构，或依山傍水利用自然恩赐的天然石材或环境而建的寺庙，让人感叹流连古人的雄奇想象力，与自然和谐一统的建筑理念。出了门，现代建筑令人感觉突兀不适，甚至沮丧。我们本来就是来自水泥森林的城市，好不容易逃脱了出来，又见，恨之。
放生池也没有去，沿着小径继续向前，小径旁有竹林，翠绿挺立，绿意盎然。小径似乎没有尽头，继续盘旋而上。我们就在周围的绿色林木种穿梭向前。一直走到一个名为：落伽镜的巨石前。巨石面朝大海，即东山湾的万顷波涛。巨石上刻有观音浮雕像，脚踏祥云，也像是海浪。浮雕简洁流畅，徐徐如生，菩萨端庄慈祥，普度众生。菩萨像前有石案，香客供有香烛。
浮雕石刻是石窟艺术中的重要表现形式。石窟起源于北方的石窟寺，大多在山中开辟修建寺庙，以诸多的石雕石像组成佛像群体，如龙门石窟，云冈石窟，天龙山石窟，敦煌石窟等等。佛教南传后，由于南方坚硬的花岗石不易于雕刻，加工困难，无法照抄北方工程浩大的石窟形式。后来人们根据当地的地形地貌和地质特点，创造出南方类型的石窟文化，以天然的石棚石洞为作为佛殿，雕刻石佛和众多的碑刻，都是对北方石窟文化的继承和发扬。
海月岩的大量石刻和落伽镜以及其他的碑刻就是最明
形，下方一个木门，木门入口处上方的石头上刻着“地藏王殿”四个赤字。依台阶而下，一方巨石为顶的小石屋出现在眼前，门柱皆为石质，里面铺红色地砖。殿里供奉着地藏王菩萨，供桌上正燃着香烛，一股清心明净的香气。出门，发现一株榕树的枝桠已伸进小小院内，阴凉处碎光斑驳，院墙皆为巨石围成，一股庄严神秘感，一种巧夺天工的感叹油然而生。
出地藏王殿右侧巨石叠加，有如是观和重兴海月岩记的石刻题字七十多字。还有一重石门，进去是一间石室，石门的门框上刻有一副对联曰：入此门生惭愧想，履斯地发菩提心。旁边石壁上刻有四个赤色大字：引人入缘。另一头刻有：鸟语空空谷，松荫寂寂门。
进入石室，里面供奉着关帝爷，正对门的整面石墙上都是题字，年代看来挺久远，繁体字很多。后来网上查资料才知道此处石刻为：大兴建海月岩碑记，以及海月岩内外十景刻石。这处石室也是巨石为顶棚，与地藏王菩萨的那块巨石同属一块。称：梁山神祠。
出了这间石室，顺着台阶而下，就到了海月岩正殿的小广场上。正殿里供奉释迦如来。这座主殿不大，和一般寺庙的主殿比起来小了许多，但它依巨石为顶，依山而建，小巧玲珑，别致独特。广场上绿荫成片，高龄老榕树依然苍劲虬髯，枝繁叶茂，肆意生长，将枝桠不断的扩展伸出，绿荫也就不断的延伸至小广场的周围。给予了主殿一股绿意盎然的古朴与恬静。小广场中央有香炉，有供案，案上有水果有香烛燃烧。一种祥和与幽静在心底慢慢升起。面对庄严肃穆的主殿和往来跪拜的香客，人突然变的安静，虔诚，真挚起来。
这就是海月岩的全部建筑，在一旅游指导的牌子上才得知海月岩一名的由来：它是以天然石棚构筑而成，巨石长约三十米，高约十米，形成一个深宽均约十米的石室。于东面构筑墙体，石门，形成了一个三开间的佛典，主殿奉祀释迦如来，右殿配祀伽蓝，左殿配殿有密洞通往岩寺顶部。每当中秋月明，月光照在岩寺前的羊角潭中，会返映到如来胸部，蔚为奇观，称“月升朗佛”寺门框上也写到：“天地生成石布兰场真佛境，江山毓秀波呈海月照禅心”再加上“梁山神祠”的人工构筑的门廊，海月岩由此而来。
由于年月久远，羊角潭是早已不在。跟着“月升朗佛”的景色已然成为历史，今人再也无法一睹这一奇景。
主殿右侧是一座二层土木结构的小阁楼，为沙弥阁，清统治年间由僧人珠衣所建，后改为观音阁，称东碧寺，是为尼姑修行的地方。庵前有一棵五色茶花，据说已有百年历史，至今年年开放，且花开五色，娇艳欲滴，为尼姑为主的东碧寺增添了一份神秘温柔的女性色彩。
我们转到此处的时候并没有注意到这一点，因为来此之前仓促草率，只当拉练，抱着到此一游的心态。且院内各种花草郁葱茂盛，绿叶红花随处可见，并不仔细辨认花开五色的奇异茶花。只是后来回来的时候越发感觉海月岩的历史文化有得探究，为写此篇游记查阅资料的时候才看到这段。特此补上，供以后前去游玩的人有所重点与主次。
出了东碧寺继续往右走，就看见一座塔，七层，琉璃黄为主，不是古代遗迹，是今人所建，由铁质的门，和装饰塔身的瓷片可以看出。正门门楣处写有功德塔三字。这塔略显突兀，特别是在这古意盎然幽静古朴的建筑中，显的不匹配，特别显眼。所以仅拍照一张，就匆匆离去。
顺着两侧巨石夹缝间的石阶往下，一侧有水泥栏杆，涂着木质的油漆，真假难辨，扶着栏杆往前，小径边上一方圆石上有石刻，一副对联曰：东方阿閦佛，西方弥陀佛，旁有性德两字。性德即仰楼和尚，海月岩寺庙的主持，大部分的建筑由仰楼大师做主持时完成，后面会详细讲述对海月岩寺庙有卓越贡献的两位和尚：仰楼和珠衣两位大师。对联的横批是一串梵文，看不懂，我问身边的朋友詹长精，他也摇摇头，我估计很少人知道这些梵文是什么意思。后来回来查资料的时候才知道那是佛家的六子真言：唵嘛呢叭咪吽。大闹天宫的齐天大圣孙悟空孙先生就是被如来用这六个字压在五行山下五百年之久。
在美国人彼得马修森写的旅行游记小说雪豹里，在北行这一章节的“十月十六日的日记微笑篇”里有提到过这六字真言，藏传佛教徒每天念一次，在害怕，紧张，遇到心魔纠缠的时候可以持续不断的念，因为藏传佛教徒相信此经咒召请任何神明都可以得到慈悲的关照。此经咒是献给“大悲神主”的，所以在西藏地区这六字真言的经咒常刻在法轮，经幡，玛尼石和玛尼堆上。“大悲神主”是藏传佛教里西藏的守护神，在我们的汉传佛教里即“观音菩萨”对印度教徒而言它叫帕德马帕尼，梵文叫阿缚卢枳多伊温伐罗，即“观自在”的意思。跟一切菩萨一样，阿缚卢枳多代表各宗教的神秘主义者所追求的“内在神性”也被称为“观自在菩萨”
这六字真言可翻译为：“唵！莲心的珠宝！哞！”深沉且可产生共振的“唵”音代表古今中外一切的声音与寂静，永恒之吼，也是纯净生命的大圆寂。若以指定的震颤音念出来，可召唤此外无法表达的“万有”“嘛呢”是“空寂”的金刚钻——超越一切物质甚至反物质，一切现象，一切变迁的不灭原始生存元素。“叭咪”——莲花芯———是现象，轮回的世界，随着灵性的进程而开展，在虚妄的叶片下被揭露，亦即不离日常生活却在其核心的涅槃珍宝。“吽”字面上没有意义，可有多种解释，也许只是一个有节奏的劝诫，为经文收尾，鼓舞诵经的人，宣告生命存在或现状如此，以佛陀圆觉那一刻触摸大地的姿势为象征。
简单而言之此六字真言至心念持可消除六道轮回之苦难。这六道不是火影忍者里的佩恩六道，佛家六道所言：阿修罗，天，人，恶鬼以及畜生。人从“无始”以来，即在六道中轮回，循环往复。所以佛家言：善有善报恶有恶报。造善业者得善报，得天，人二道。造恶业者得恶报，得地狱，恶鬼，畜生中的三道。
再通俗些说，就是我们小时候看的一部动画片里那个骑飞马的美女持剑大喊一声：希瑞，赐给我力量吧！等同此意。
我和朋友詹长精在读那副对联的其中一联时，即：东方阿閦佛。第四个字，我以为是繁体字的众，回来查了资料才知那个字读chu，三声。阿閦佛，即：不动如来，是梵文音译，意为“无嗔恚”
这边侃的有点多，言归正传。
我们沿着山间小径继续向前走去，既是放生池，也像是今人所建。有桥有池，池边有柳树。但咋看之下就是觉得不顺眼。不知是我挑剔，还是今人所建东西多为败笔。不考虑周围环境和整体布局，找着空就下手建造。现代社会里常见的水泥，瓷砖，明晃晃刺啦啦的就突然出现你眼前。刚刚还在百年历史的建筑里欣赏纯土木结构，或依山傍水利用自然恩赐的天然石材或环境而建的寺庙，让人感叹流连古人的雄奇想象力，与自然和谐一统的建筑理念。出了门，现代建筑令人感觉突兀不适，甚至沮丧。我们本来就是来自水泥森林的城市，好不容易逃脱了出来，又见，恨之。
放生池也没有去，沿着小径继续向前，小径旁有竹林，翠绿挺立，绿意盎然。小径似乎没有尽头，继续盘旋而上。我们就在周围的绿色林木种穿梭向前。一直走到一个名为：落伽镜的巨石前。巨石面朝大海，即东山湾的万顷波涛。巨石上刻有观音浮雕像，脚踏祥云，也像是海浪。浮雕简洁流畅，徐徐如生，菩萨端庄慈祥，普度众生。菩萨像前有石案，香客供有香烛。
浮雕石刻是石窟艺术中的重要表现形式。石窟起源于北方的石窟寺，大多在山中开辟修建寺庙，以诸多的石雕石像组成佛像群体，如龙门石窟，云冈石窟，天龙山石窟，敦煌石窟等等。佛教南传后，由于南方坚硬的花岗石不易于雕刻，加工困难，无法照抄北方工程浩大的石窟形式。后来人们根据当地的地形地貌和地质特点，创造出南方类型的石窟文化，以天然的石棚石洞为作为佛殿，雕刻石佛和众多的碑刻，都是对北方石窟文化的继承和发扬。
海月岩的大量石刻和落伽镜以及其他的碑刻就是最明