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    前引:

    庄子是诸子百家中一个重要的代表人物,人们把孔子称为“圣人”称庄子为“神人”如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的是他的美学思想与其独特的文学艺术色彩。他的自由浪漫让他具有诗人的气质,他的无畏物我让他具有仙人的神化。著名诗人闻一多说“他的思想的本身就是一首绝妙的诗”他在人们眼中是神秘莫测的。庄子一生穷困潦倒,离群索居,崇尚自然;他能言善辩,用那些充满了寓言和故事的文章,尖酸刻薄的讽刺和挖苦、嘲讽那些追逐名利的小人。他的文章充满了天马行空的想象,脱尘离俗,超然世外,有着“自喻适志与”的物化美,他的所做所为,经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝,他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,也有着自己独到的见解。庄子在齐物论中“晓梦生蝶”的寓说,就是他文学艺术的真实写照。我们生活在现世浊浪之中,渴望像庄子一样逍遥和淡泊,梦幻他的自然美。感悟庄子的哲学理念,让我们心志合一,淡泊以越然,唯美而自幻。

    一、“物我合一”的幻化美

    锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。

    庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

    沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

    此情可待成追忆?只是当时已惘然。

    读起李商隐于晚年孤独之中奏响的锦瑟这首传世之作,就会想起“庄生梦蝶”的寓言,令人心中充满恬淡自然、物我合一的意境。“庄周梦蝶”这个典故出自于道家学派庄子的齐物论,文中写到:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

    庄子齐物论的哲学理性以及“庄生梦蝶”的潜在内涵,可谓是众所周知,网络上大大小小各种体裁的文章也层出不穷。然而,抛除文人撰辑的哲学理性论著外,细读起那些文体不一的文章,真不知“理性”在哪里,内涵有多深。有些作者把这个赋予着“物我合一、自然唯美”的典故,拟成了现代人的爱情故事,也有的作者则把她纳入皇室飞歌,把蝴蝶幻化成飞仙玉姝梦绕在帝王之家,还有一个网友竟然在论坛上发表评论说“庄生晓梦迷蝴蝶,醉生梦死枉人生”实在是让人啼笑皆非。

    庄子的“蝴蝶梦”有着其充满魅力的变幻美,表达了人类思想史上异化最早的梦想,蝴蝶象征着人性无拘无束,天真烂漫的本质。梦之蝶使庄子摆脱了尘世的逼压和囚禁,飘飘然遗世而独立,逍遥于自由的伊甸园。化蝶又恍如登山,是人性的回归,是古往今来普天下芸芸众生热切的梦想。

    庄子喜欢白天酒后睡觉,经常梦见自己变成蝴蝶,飘飘欲仙、栩栩如生,在园林花草之中飞舞,说不清自己是庄周还是蝴蝶。醒来时,就感觉自己的两只胳膊好象翅膀一样可以飞动,觉得奇怪。一天就在老子讲易的闲暇时,把此梦告诉了老子,老子指出庄子的前生就是一只白蝴蝶,从此,庄子旷达人生,大智彻悟,把一切世事看作行云流水。

    其实从理性的角度讲,这当然是不大现实的,可是当初庄子僵卧草席,梦见自己化为蝴蝶,竟尔对梦与觉的界限提出怪异的疑问:“不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”的时候,就深深道出了庄子博大精深的人生观。由于他师承老子,道心坚固,所以在认知上和佛门涅盘学说有着异曲同工之妙。他认为,万事万物平等齐同,而认知上的“是或非、然或否”都是相对的,是人的私心成见所致,梦就是醒,醒就是梦,万物始于一,复归于一。所以庄与蝶、梦与觉相互转化,彼此渗透,最后成为浑然一体,庄子是借庄、蝶交会贯通;物、我消解融合的美感经验,让人们去领略“物化合一”的境界。

    古往今来“庄生梦蝶”的故事为后人所喜爱,尤其是历代文人常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡的闲适之情。佛门之所以说梦是:世事虚幻,浮生若梦。就是教人临事临物,不要起贪恋之欲和惊恐之心,从而可以在梦境中自我解脱。

    二、消极迷离的意象美

    庄子“梦蝶”这个寓言充满了梦幻迷离,他的“蝴蝶梦”就像那只翩翩飞舞的蝴蝶一样让人魂牵梦绕,其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉“梦”与“蝶”交织在一起,以其迷离的梦幻色彩为世人所吟唱。在相当长的一段时间内,诗人们虽然对蝴蝶有大量的描写,但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事,借此抒怀的,应首推梁简文帝萧纲。他在十空六首如梦一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想:“秘驾良难辨,司梦并成虚。未验周为蝶,安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王,但身为傀儡的他终日如履薄冰,此时多么希望化为庄周梦中之蝶,来消解心中的忧愁。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻,变化无常,时光易逝,富贵不可求的惆怅与感叹。

    读过李白古风五十九首的人都会记得:“庄周梦蝴蝶,蝴蝶为庄周。一体更变易,万事良悠悠。”的句子,人生本如蝴蝶梦一般,变化莫测,昔日的东陵侯,伦为乡野种瓜人,富贵岂有定,何值去追求?白居易仕途遭受挫折,理想破灭时,整日也如在梦中:“鹿疑郑相终难辨,蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦,能长于梦几多时。”(疑梦二首)是蝴蝶化为庄周,还是庄周化为蝴蝶,谁又能分得清楚?纵然现在不是活在梦中,但又与梦有什么区别?人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有深切的感受:“忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事,有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦,富贵名利作尘埃。因此诗人陆游在晚年告诫人们说:“世言黄帝华胥境,千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶,不须富贵慕蚍蜉。”在诗人们的笔下,庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。>

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