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区别在于：工业经济是将原料变成产品，然后获取利润；而知识经济则是直接将“想法”变成利润。就此而言，谣言也是企图将一种“想法”塞进受众的意识，然后产生效益。比如让人们相信“某饮料中现死老鼠”，生产其他饮料的厂商就会从中多少获取一点好处。在“拉普拉普鱼”事件中，我们看到，制造一则谣言，制造者必须具备相当深厚的相关知识，为此，我们有必要将谣言视为一种特殊的知识。
因为，“知识就是力量”、“知识就是效益”的原理，对“坏人”同样适用。
1521年，航海家麦哲伦现了菲律宾群岛。在与当地土著居民的冲突中，一个叫拉普拉普的部落领袖用标枪杀死了麦哲伦。拉普拉普被菲律宾尊奉为民族英雄，甚而菲律宾人喜食的一种属石斑鱼科的鱼也被命名为“拉普拉普”。在民族的集体意念中，吃了这种冠以民族英雄名字的鱼，可以增长勇气和力量。
1987年12月，两艘西方轮船在菲律宾近海相撞，三千多人丧生。不久，传闻四起：不少家庭、fùnv说她们在拉普拉普鱼的腹中挖出了人的手指、耳朵和指环，甚至男xìng的shēngzhí器。拉普拉普鱼的行情顿时一落千丈。
政fǔ辟谣：拉普拉普鱼不大可能吃腐rou，而且它的嘴也太小，吞不下像yīn茎这样大的块儿。市场检验报告也显示，谣传毫无根据。
学术调查：两大行会———鱼店老板和rou店老板———为争夺市场而进行残酷竞争，rou店老板利用了海难事件，一举挫败鱼店老板。因为，海难后的拉普拉普鱼的腹中不再是当年民族英雄的灵魂，而变成了异族（西方人）的尸体腐块。菲律宾人由此拒绝食用拉普拉普鱼。
rou店老板巧妙地将民族历史和现实事件联系起来，以文化深层原因为背景，制造谣言，煽起民族情绪，由排外而蔓延至拒食拉普拉普鱼。rou店老板不愧是社会心理学家、生理学家、历史学家、文学家和卓商人的hún合体，一举为自己创造了大好商机。
老鼠最爱可口可乐，这是一个在美国流传了近一个世纪的谣言。最早的版本是1914年版。两位老fù人走进一家饭店吃点心，要了杯可口可乐，席间谈笑风生。突然，其中的一位尖叫一声，吓晕了过去：她看见瓶底有一只腐烂的小老鼠。随后，这位老fù人起诉了可口可乐公司，得到了数千美元的赔偿。
令人咋舌的是，有人统计，几十年来传说中与此相似的案例有36o万之巨！似乎所有的老鼠都爱上了可口可乐，认准了它的瓶子往里钻。调查：美国法院真正受理的案件只不过百余件。
这正所谓树大招风，与“可口可乐帝国”无往不胜相伴而来的是可口可乐成了全美谣言所指的翘楚。几乎可以产生这样的商业定律：谣言最多的公司正是经营最成功的公司。股市上哪支股的传闻最多？是庄家散布还是竞争对手散布？理清这一点非常重要。
丝兰是8o年代在法国甚为流行的一种非洲热带观赏植物。1986年的一天，谣言传来，这种植物中住着一种叫“蜢蜘”的小虫子，当主人给丝兰浇水时，丝兰就哆嗦抖动或出奇怪的微弱的声音，令人生疑。有一对年轻夫fù接受了别人送的一盆丝兰。结果不久后，蜢蜘杀死了婴儿。据说这种蜢蜘的别名是“黑寡fù”，它的一蜇足以致命。还有一种说法是一位fùnv暴毙家中，死因不明。后来调查人员在她身上现了“黑寡fù”。它就是凶手。
进口丝兰的hua商和其他hua商之间的斗争导致了这些谣传。已有2o年进口丝兰历史的阿尔齐阿尔公司在经营最旺的年头，每年要进口五六十个集装箱，共计五六万棵丝兰，而现在，该公司只进口两个集装箱。
丝兰的谣言也是一个警告，这个致命的“黑寡fù”形象集中反映了民族情绪中潜伏的某种危险。当时的法国社会正掀起一股抵制移民的1ahao，因此，一个诋毁非洲进口植物的谣言便顺理成章地蔓延开去。
法国大革命时期，人心不稳。一天一位教士仓惶跑来告诉总督达布鲁瓦，流亡贵族收买的保皇派强盗约11oo人正向法国领土bī来。第2天，一位建筑师又跑来告诉总督已有4万强盗兵临城下。
总督辟谣：我上午得到报告时只有5oo人。转眼之间绝不可能飞涨成4万人。达布鲁瓦甚至轻松地对传播者建筑师说：“千万不要对任何人提起这件事，人们会耻笑你的！”
人们开始相信总督达布鲁瓦正图谋将巴黎jiao给保皇派，总督地位岌岌可危。达布鲁瓦总督越是指出事实的真相，人们就越是不相信他。来自觊觎总督职位者，一场yīn谋正拉开序幕。当时动1uan的政局为谣言的传播提供了土壤。
每当社会产生动1uan或处于转型期，各种谣言就会“应运而生”。它们往往代表着某一群人的利益或某种不可告人的目的。
人类的祖先是méng大拿的老鼠！1937年，辛普逊博士在美国méng大拿州研究上古新世和中古新世的地层。一群记者闻风而至。他们如获至宝地带走了辛普逊博士的研究报告。报告大部分都在分析该地的地层状况，其中有一处提到了该地区曾经存在着已知的最古老的灵长类动物，它可以被认为是一大群相同的哺rǔ类动物的最古老代表，这群动物包括鼠类。
这个表达几乎是确切无疑的，然而经过记者的笔，第二天美国各报刊出现了如下的标题：“猴是人类的祖先吗？不，是鼠！”“人类的祖先是鼠，是méng大拿州的鼠！”这个骇人的话题使那天的报纸被一抢而空。分析：记者的推理：“最古老的灵长类动物”是包括鼠类在内的一大群哺rǔ类动物的代表———古老灵长类是人类的祖先———所以鼠类也有可能是人类的祖先。
看似荒谬的推理何以竟赫然刊于报上？一是“扯眼睛”，卖报纸；二是满足民众心理。美国是一个历史极短的国家，移民占绝对多数的美国民族很难在新大6对其祖宗追根溯源。突然说“人类的祖先是美国méng大拿州的鼠”。这无疑令美国民众的心理大大平衡了一回。这算是谈笑幽默之间，又卖报又赚人缘。
“虚拟”是网络社会的典型生态，怎样层层剥析，chou出虚拟之壳中的资讯核，此为网上淘金的瓶颈。
从以上几个谣言故事的剖析，我们现，大多谣言都纠缠着复杂的商业利益或是政治企图。无视谣言的存在并非明智之举，因为你有可能错失大好商机或达机遇。
其实，所谓谣言，大多都是“空xùe来风”，零星的事实经“添油加醋”hún合而成。仔细分析谣言所透1ù的信息，定能获益匪浅。传播学理论认为：在自由状态下，人只会传播于己有关或是自己感兴趣的信息。因此，一个谣言如果能够迅流传，这至少说明社会群体有着某种共同的恐惧、期待或是需求。拉普拉普鱼、热带丝兰等故事均可印证此论。因此，识时务者并不驳斥谣言，而是善加利用之。
区别在于：工业经济是将原料变成产品，然后获取利润；而知识经济则是直接将“想法”变成利润。就此而言，谣言也是企图将一种“想法”塞进受众的意识，然后产生效益。比如让人们相信“某饮料中现死老鼠”，生产其他饮料的厂商就会从中多少获取一点好处。在“拉普拉普鱼”事件中，我们看到，制造一则谣言，制造者必须具备相当深厚的相关知识，为此，我们有必要将谣言视为一种特殊的知识。
因为，“知识就是力量”、“知识就是效益”的原理，对“坏人”同样适用。
1521年，航海家麦哲伦现了菲律宾群岛。在与当地土著居民的冲突中，一个叫拉普拉普的部落领袖用标枪杀死了麦哲伦。拉普拉普被菲律宾尊奉为民族英雄，甚而菲律宾人喜食的一种属石斑鱼科的鱼也被命名为“拉普拉普”。在民族的集体意念中，吃了这种冠以民族英雄名字的鱼，可以增长勇气和力量。
1987年12月，两艘西方轮船在菲律宾近海相撞，三千多人丧生。不久，传闻四起：不少家庭、fùnv说她们在拉普拉普鱼的腹中挖出了人的手指、耳朵和指环，甚至男xìng的shēngzhí器。拉普拉普鱼的行情顿时一落千丈。
政fǔ辟谣：拉普拉普鱼不大可能吃腐rou，而且它的嘴也太小，吞不下像yīn茎这样大的块儿。市场检验报告也显示，谣传毫无根据。
学术调查：两大行会———鱼店老板和rou店老板———为争夺市场而进行残酷竞争，rou店老板利用了海难事件，一举挫败鱼店老板。因为，海难后的拉普拉普鱼的腹中不再是当年民族英雄的灵魂，而变成了异族（西方人）的尸体腐块。菲律宾人由此拒绝食用拉普拉普鱼。
rou店老板巧妙地将民族历史和现实事件联系起来，以文化深层原因为背景，制造谣言，煽起民族情绪，由排外而蔓延至拒食拉普拉普鱼。rou店老板不愧是社会心理学家、生理学家、历史学家、文学家和卓商人的hún合体，一举为自己创造了大好商机。
老鼠最爱可口可乐，这是一个在美国流传了近一个世纪的谣言。最早的版本是1914年版。两位老fù人走进一家饭店吃点心，要了杯可口可乐，席间谈笑风生。突然，其中的一位尖叫一声，吓晕了过去：她看见瓶底有一只腐烂的小老鼠。随后，这位老fù人起诉了可口可乐公司，得到了数千美元的赔偿。
令人咋舌的是，有人统计，几十年来传说中与此相似的案例有36o万之巨！似乎所有的老鼠都爱上了可口可乐，认准了它的瓶子往里钻。调查：美国法院真正受理的案件只不过百余件。
这正所谓树大招风，与“可口可乐帝国”无往不胜相伴而来的是可口可乐成了全美谣言所指的翘楚。几乎可以产生这样的商业定律：谣言最多的公司正是经营最成功的公司。股市上哪支股的传闻最多？是庄家散布还是竞争对手散布？理清这一点非常重要。
丝兰是8o年代在法国甚为流行的一种非洲热带观赏植物。1986年的一天，谣言传来，这种植物中住着一种叫“蜢蜘”的小虫子，当主人给丝兰浇水时，丝兰就哆嗦抖动或出奇怪的微弱的声音，令人生疑。有一对年轻夫fù接受了别人送的一盆丝兰。结果不久后，蜢蜘杀死了婴儿。据说这种蜢蜘的别名是“黑寡fù”，它的一蜇足以致命。还有一种说法是一位fùnv暴毙家中，死因不明。后来调查人员在她身上现了“黑寡fù”。它就是凶手。
进口丝兰的hua商和其他hua商之间的斗争导致了这些谣传。已有2o年进口丝兰历史的阿尔齐阿尔公司在经营最旺的年头，每年要进口五六十个集装箱，共计五六万棵丝兰，而现在，该公司只进口两个集装箱。
丝兰的谣言也是一个警告，这个致命的“黑寡fù”形象集中反映了民族情绪中潜伏的某种危险。当时的法国社会正掀起一股抵制移民的1ahao，因此，一个诋毁非洲进口植物的谣言便顺理成章地蔓延开去。
法国大革命时期，人心不稳。一天一位教士仓惶跑来告诉总督达布鲁瓦，流亡贵族收买的保皇派强盗约11oo人正向法国领土bī来。第2天，一位建筑师又跑来告诉总督已有4万强盗兵临城下。
总督辟谣：我上午得到报告时只有5oo人。转眼之间绝不可能飞涨成4万人。达布鲁瓦甚至轻松地对传播者建筑师说：“千万不要对任何人提起这件事，人们会耻笑你的！”
人们开始相信总督达布鲁瓦正图谋将巴黎jiao给保皇派，总督地位岌岌可危。达布鲁瓦总督越是指出事实的真相，人们就越是不相信他。来自觊觎总督职位者，一场yīn谋正拉开序幕。当时动1uan的政局为谣言的传播提供了土壤。
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人类的祖先是méng大拿的老鼠！1937年，辛普逊博士在美国méng大拿州研究上古新世和中古新世的地层。一群记者闻风而至。他们如获至宝地带走了辛普逊博士的研究报告。报告大部分都在分析该地的地层状况，其中有一处提到了该地区曾经存在着已知的最古老的灵长类动物，它可以被认为是一大群相同的哺rǔ类动物的最古老代表，这群动物包括鼠类。
这个表达几乎是确切无疑的，然而经过记者的笔，第二天美国各报刊出现了如下的标题：“猴是人类的祖先吗？不，是鼠！”“人类的祖先是鼠，是méng大拿州的鼠！”这个骇人的话题使那天的报纸被一抢而空。分析：记者的推理：“最古老的灵长类动物”是包括鼠类在内的一大群哺rǔ类动物的代表———古老灵长类是人类的祖先———所以鼠类也有可能是人类的祖先。
看似荒谬的推理何以竟赫然刊于报上？一是“扯眼睛”，卖报纸；二是满足民众心理。美国是一个历史极短的国家，移民占绝对多数的美国民族很难在新大6对其祖宗追根溯源。突然说“人类的祖先是美国méng大拿州的鼠”。这无疑令美国民众的心理大大平衡了一回。这算是谈笑幽默之间，又卖报又赚人缘。
“虚拟”是网络社会的典型生态，怎样层层剥析，chou出虚拟之壳中的资讯核，此为网上淘金的瓶颈。
从以上几个谣言故事的剖析，我们现，大多谣言都纠缠着复杂的商业利益或是政治企图。无视谣言的存在并非明智之举，因为你有可能错失大好商机或达机遇。
其实，所谓谣言，大多都是“空xùe来风”，零星的事实经“添油加醋”hún合而成。仔细分析谣言所透1ù的信息，定能获益匪浅。传播学理论认为：在自由状态下，人只会传播于己有关或是自己感兴趣的信息。因此，一个谣言如果能够迅流传，这至少说明社会群体有着某种共同的恐惧、期待或是需求。拉普拉普鱼、热带丝兰等故事均可印证此论。因此，识时务者并不驳斥谣言，而是善加利用之。