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数日后，圣驾抵达乾陵，并在此举行了一场更加盛大的祭祀典礼。
参加这一场典礼的除了大唐君臣们之外，诸蕃部君主酋长们也都列其中。特别是青海王慕容万，位列诸蕃君之首，入前诵读祭文的时候，情绪激动的泪如滂沱，实在戏多。
慕容万有此表现倒也情有可原，无论大唐接下来针对青海要如何处理，起码名义上将吐谷浑王室重新送回了祖地，完成了吐谷浑先代君主、包括大帝生前都没有完成的壮举。
李潼看着慕容万那一番情真意切的表现，心中也不免颇生感慨，更觉得在这滚滚历史长河中，任何势力一兴一衰都是自有定数。
毫无疑问，吐谷浑也是一个充满传奇的政权。早在西晋年间，身为东胡部落一员的慕容吐谷浑长徙万里来到河西地区，落脚扎根之后，经过数代人披荆斩棘的努力，成功建立起属于鲜卑人的国都，不独称雄一时，其国运延传更远远超过了五胡时期的鲜卑慕容氏。
可是随着中原王朝的统一与吐蕃的崛起，吐谷浑却国势渐衰，几度亡国。除了大势演变、压榨了吐谷浑的生存空间之外，李潼也深刻感受到吐谷浑人才的断代，已经完全担负不起复兴的希望。
吐蕃所扶植的吐谷浑莫贺可汗，被钦陵在积鱼城外劏狗一般的追杀致死。而留在大唐的这一支吐谷浑王室，也实在没有让人眼前一亮的才能与气概。
对于青海后续的治理问题、以及将青海王召回朝中的决定，朝廷已经先一步与慕容万进行过沟通。虽然言辞间还给慕容万保留了一些体面，但本质上却是宣告吐谷浑这个政权彻底消亡在人世间。
慕容万对此没有提出任何的反对的意见，而且在听到其人将要归朝拜相的消息后，更是感激涕零，连连谢恩。
虽然说也不乏慕容万明哲保身、不敢忤逆大唐的缘故，但李潼也看得出慕容万的确没有长留青海、图谋建国的想法。
在青海这场大战中，其人所率数万吐谷浑遗部，根本就没有任何主动的争取与表现，从内心里便没有将这一场战事当作一个复国的机会，表现甚至都不如从西域远道而来的突骑施部众。
慕容万的自暴自弃，或者说庸碌无能，也是李潼下定决心消除吐谷浑这个政权的原因之一。看到慕容万那乐天知命、感恩戴德的表现，李潼也由衷的钦佩历史长河中那屡屡从一片废墟中重续华夏荣光的英雄们。
没有什么政权会长盛不衰，但却有一种精神叫薪火相传，当这种精神被深深烙入一个民族最深刻的基因中时，这个民族便可当之无愧的称以伟大，无惧任何的挫折与诋毁，因为他们所行走的是无数先辈用热血生命、用壮志才能所践行出来的一条道路，名字叫做复兴！
算命的骗你十年八年，虚伪狡诈的看客们以喝倒彩为乐，但路就在脚下，唯负重而行，必能不负祖先！
脑海中荡漾着这样的思绪，当李潼站在乾陵中那刻写着他爷爷高宗皇帝毕生文治武功的述圣纪碑前时，也能平静视之，且心中泛起了一股强烈的自豪。
这一次乾陵祭告，在李潼看来也是一次示威，不仅仅是向他爷爷宣告自己解决了高宗未能解决的边患问题，更是宣告他终于凭着自己的努力，将整个大唐拉回了走向更加强盛的正途！
不过当祭祀的队伍从乾陵转移到昭陵的时候，李潼心里那自豪与自得便快速的消散。昭陵内那十四国君石刻像，实在是很能打击后世帝王们骄傲狂妄的念头。
虽然说李潼没能受到他太爷爷耳提面命的教诲，但在昭陵逛了一遭后，有些骄狂的心态再次变得平和起来，自知脚下的道路仍然很长，任重道远，唯继续前行。
祭拜过几座祖陵之后，庞大的队伍拱从着圣驾踏上了返回长安的路途。仅仅只留下一部分官员，在咸阳附近挑选山陵，准备为圣人生父李贤修建陵寝而作准备。
两桩大礼进行完毕后，朝廷可以稍微松一口气。虽然接下来朝廷还有一些礼事需要筹备进行，但也不必这么操切急赶，可以从容安排进行。
归途中，李潼也拿到了杨再思领衔诸官员们所进行的二帝建庙的讨论结果，孝敬皇帝李弘进庙号为义宗，先太子李贤庙号为章宗，两位先帝兄弟继统，不异昭穆，并祔太庙。
如此一来，太庙中便达到了七室的标准，分别是太祖李虎、代祖李昞、高祖李渊、太宗李世民、高宗李治以及新进的义宗李弘与章宗李贤。
当然严格说起来的话，这样的安排也颇有不妥，太庙虽有七室，但所供奉的却只有六世，特别被祧出的懿祖李天锡仍然没有达到被祧的时候。
因此杨再思等人又提出两个折衷的意见，第一是不祧献祖李熙与懿祖李天锡，而是扩充太庙为九室，供奉八世尊亲。第二则是将二祖祧出，别立一庙另作安置，继续享受祭祀。
李潼在考虑一番后，还是决定采纳第一种，直接在太庙中再造两庙、不祧二祖，直接设立九庙。八世就八世吧，好歹让祖宗们雨露均沾。
他这么做其实也存着为自己打算的想法，如果将二祖祧出、另设一庙，这等于将太祖李虎认定为始祖，可以享受万世不祧的待遇。
虽然说从李虎开始，他们李家才开始正式混大，成为西魏八柱国之一，受封唐国公，也算是大唐帝国的一个正式源头。可若将李虎为始祖的话，那么太庙中享受不祧的祖宗就太多了。
高祖李渊、太宗李世民，那才是真正开国创业、建立大唐帝国的祖先，这两人是无论如何也不能祧的。若再加上一个太祖李虎，眼下太庙中不祧之祖便有三个了，以后再想加一个就有点困难。
是的，李潼也想混个不祧之祖，虽然他们李唐国业未必能传承万世，但这种待遇本身就是对帝王祖宗的一大肯定。
李潼可不想自己死了一两百年后，后世再出个不肖后人讨论该不该把他丢出太庙去，所以一方面自己继续努力，争取把大唐这份国业做的更加壮大，一方面也在杜绝后患，不认李虎为他们李唐的始祖。
这样一来，到了后人们再作讨论时，便可以将高祖认定为李唐得国始祖，他跟他太爷爷李世民就可以一直留在太庙，各领昭穆，享受后人们的香火供奉了。
这一点小心思自不足为外人道，但李潼心里已经打算归京后要对自家大小子李道奴好一些，亲自抓一抓这小子的教育，等到这小子大一些，就可以耳濡目染的暗示要孝顺爸爸，等到他该进太庙的时候确立一个不祧的名份。
除了鬼鬼祟祟盘算自己身后待遇之外，归途中李潼也在处理一些人事问题，其中最主要的就是西域方面。
虽然说朝廷后续方案还没有正式公布，但一些消息灵通的时流对内情也都颇有了解。特别是慕容万这个乐不思青海的吐谷浑不肖子... -->>
数日后，圣驾抵达乾陵，并在此举行了一场更加盛大的祭祀典礼。
参加这一场典礼的除了大唐君臣们之外，诸蕃部君主酋长们也都列其中。特别是青海王慕容万，位列诸蕃君之首，入前诵读祭文的时候，情绪激动的泪如滂沱，实在戏多。
慕容万有此表现倒也情有可原，无论大唐接下来针对青海要如何处理，起码名义上将吐谷浑王室重新送回了祖地，完成了吐谷浑先代君主、包括大帝生前都没有完成的壮举。
李潼看着慕容万那一番情真意切的表现，心中也不免颇生感慨，更觉得在这滚滚历史长河中，任何势力一兴一衰都是自有定数。
毫无疑问，吐谷浑也是一个充满传奇的政权。早在西晋年间，身为东胡部落一员的慕容吐谷浑长徙万里来到河西地区，落脚扎根之后，经过数代人披荆斩棘的努力，成功建立起属于鲜卑人的国都，不独称雄一时，其国运延传更远远超过了五胡时期的鲜卑慕容氏。
可是随着中原王朝的统一与吐蕃的崛起，吐谷浑却国势渐衰，几度亡国。除了大势演变、压榨了吐谷浑的生存空间之外，李潼也深刻感受到吐谷浑人才的断代，已经完全担负不起复兴的希望。
吐蕃所扶植的吐谷浑莫贺可汗，被钦陵在积鱼城外劏狗一般的追杀致死。而留在大唐的这一支吐谷浑王室，也实在没有让人眼前一亮的才能与气概。
对于青海后续的治理问题、以及将青海王召回朝中的决定，朝廷已经先一步与慕容万进行过沟通。虽然言辞间还给慕容万保留了一些体面，但本质上却是宣告吐谷浑这个政权彻底消亡在人世间。
慕容万对此没有提出任何的反对的意见，而且在听到其人将要归朝拜相的消息后，更是感激涕零，连连谢恩。
虽然说也不乏慕容万明哲保身、不敢忤逆大唐的缘故，但李潼也看得出慕容万的确没有长留青海、图谋建国的想法。
在青海这场大战中，其人所率数万吐谷浑遗部，根本就没有任何主动的争取与表现，从内心里便没有将这一场战事当作一个复国的机会，表现甚至都不如从西域远道而来的突骑施部众。
慕容万的自暴自弃，或者说庸碌无能，也是李潼下定决心消除吐谷浑这个政权的原因之一。看到慕容万那乐天知命、感恩戴德的表现，李潼也由衷的钦佩历史长河中那屡屡从一片废墟中重续华夏荣光的英雄们。
没有什么政权会长盛不衰，但却有一种精神叫薪火相传，当这种精神被深深烙入一个民族最深刻的基因中时，这个民族便可当之无愧的称以伟大，无惧任何的挫折与诋毁，因为他们所行走的是无数先辈用热血生命、用壮志才能所践行出来的一条道路，名字叫做复兴！
算命的骗你十年八年，虚伪狡诈的看客们以喝倒彩为乐，但路就在脚下，唯负重而行，必能不负祖先！
脑海中荡漾着这样的思绪，当李潼站在乾陵中那刻写着他爷爷高宗皇帝毕生文治武功的述圣纪碑前时，也能平静视之，且心中泛起了一股强烈的自豪。
这一次乾陵祭告，在李潼看来也是一次示威，不仅仅是向他爷爷宣告自己解决了高宗未能解决的边患问题，更是宣告他终于凭着自己的努力，将整个大唐拉回了走向更加强盛的正途！
不过当祭祀的队伍从乾陵转移到昭陵的时候，李潼心里那自豪与自得便快速的消散。昭陵内那十四国君石刻像，实在是很能打击后世帝王们骄傲狂妄的念头。
虽然说李潼没能受到他太爷爷耳提面命的教诲，但在昭陵逛了一遭后，有些骄狂的心态再次变得平和起来，自知脚下的道路仍然很长，任重道远，唯继续前行。
祭拜过几座祖陵之后，庞大的队伍拱从着圣驾踏上了返回长安的路途。仅仅只留下一部分官员，在咸阳附近挑选山陵，准备为圣人生父李贤修建陵寝而作准备。
两桩大礼进行完毕后，朝廷可以稍微松一口气。虽然接下来朝廷还有一些礼事需要筹备进行，但也不必这么操切急赶，可以从容安排进行。
归途中，李潼也拿到了杨再思领衔诸官员们所进行的二帝建庙的讨论结果，孝敬皇帝李弘进庙号为义宗，先太子李贤庙号为章宗，两位先帝兄弟继统，不异昭穆，并祔太庙。
如此一来，太庙中便达到了七室的标准，分别是太祖李虎、代祖李昞、高祖李渊、太宗李世民、高宗李治以及新进的义宗李弘与章宗李贤。
当然严格说起来的话，这样的安排也颇有不妥，太庙虽有七室，但所供奉的却只有六世，特别被祧出的懿祖李天锡仍然没有达到被祧的时候。
因此杨再思等人又提出两个折衷的意见，第一是不祧献祖李熙与懿祖李天锡，而是扩充太庙为九室，供奉八世尊亲。第二则是将二祖祧出，别立一庙另作安置，继续享受祭祀。
李潼在考虑一番后，还是决定采纳第一种，直接在太庙中再造两庙、不祧二祖，直接设立九庙。八世就八世吧，好歹让祖宗们雨露均沾。
他这么做其实也存着为自己打算的想法，如果将二祖祧出、另设一庙，这等于将太祖李虎认定为始祖，可以享受万世不祧的待遇。
虽然说从李虎开始，他们李家才开始正式混大，成为西魏八柱国之一，受封唐国公，也算是大唐帝国的一个正式源头。可若将李虎为始祖的话，那么太庙中享受不祧的祖宗就太多了。
高祖李渊、太宗李世民，那才是真正开国创业、建立大唐帝国的祖先，这两人是无论如何也不能祧的。若再加上一个太祖李虎，眼下太庙中不祧之祖便有三个了，以后再想加一个就有点困难。
是的，李潼也想混个不祧之祖，虽然他们李唐国业未必能传承万世，但这种待遇本身就是对帝王祖宗的一大肯定。
李潼可不想自己死了一两百年后，后世再出个不肖后人讨论该不该把他丢出太庙去，所以一方面自己继续努力，争取把大唐这份国业做的更加壮大，一方面也在杜绝后患，不认李虎为他们李唐的始祖。
这样一来，到了后人们再作讨论时，便可以将高祖认定为李唐得国始祖，他跟他太爷爷李世民就可以一直留在太庙，各领昭穆，享受后人们的香火供奉了。
这一点小心思自不足为外人道，但李潼心里已经打算归京后要对自家大小子李道奴好一些，亲自抓一抓这小子的教育，等到这小子大一些，就可以耳濡目染的暗示要孝顺爸爸，等到他该进太庙的时候确立一个不祧的名份。
除了鬼鬼祟祟盘算自己身后待遇之外，归途中李潼也在处理一些人事问题，其中最主要的就是西域方面。
虽然说朝廷后续方案还没有正式公布，但一些消息灵通的时流对内情也都颇有了解。特别是慕容万这个乐不思青海的吐谷浑不肖子... -->>
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