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冬去春来，草长莺飞。
大明首辅李东阳，依旧在做他的救火队长。以刘瑾为首的八虎想弄死谁，他就站出来说情，对上劝谏皇帝，对下讨好太监。最终结果，往往是营救对象遭受酷刑再罢官，窝窝囊囊但好歹保住一条性命。
虽然庇护了许多官员，李东阳却两头不讨好。
太监们嫌他碍事，官员们讥他软弱，莫名其妙得到个“伴食宰相”的诨号。
就连李东阳的学生罗玘，都写信跟老师恩断义绝。罗玘说，满朝正直大臣都走了，你还留下来丢人现眼，我今后不再是你的学生！
在既定印象中，内阁似乎权力很大。
但实际上，具体事务有六部负责，批红权力掌握在太监手里。刘瑾自己就是掌印太监，又控制了吏部和兵部，等于直接将内阁架空，李东阳这个大明首辅仅剩下议事权。
好在杨廷和已经被拉进内阁，李东阳总算有一起奋斗的同志。他们现在整天想着如何扳倒太监，根本分不出精力，也没有那个权力去管贵州叛乱。
贵州依旧在打仗，从去年六月，打到今年三月。
叛军规模越打越大，兵力膨胀到接近五万。不过很快就腐化堕落，三苗酋已经没有进取心，脑子里全是追求享受，对百姓的盘剥程度甚至超过了宋家。
屠龙者，终究还是变成恶龙。
……
龙岗山。
王渊拿着自己的家庭作业，去找老师批改：“先生，此文已经制好。”
王阳明仔细浏览，评价道：“你的文章向来朴实，这篇时文论述得严丝合缝，已经没有什么好纠正的地方。但你的文笔终究是个问题，搬去贵州城之后，应该开始修习辞章之学。“
“先生，我该看什么书？”王渊问。
王阳明说：“把《诗经》、《楚辞》、《乐府诗》全都背下来，然后再选背一些《全唐诗》。等你能背诵一千首诗了，我再给你从《文心雕龙》讲起。”
“先生是要我教我作诗吗？”王渊又问。
“诗词乃小道，只是辞章之学的一部分，”王阳明解释说，“五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。辞章之学，以情为主。你现在的文章，载道有余，五情不足，服人而不动人。”
说白了，王渊将议论文写得干巴巴，只能晓之以理，无法动之以情。
王阳明不会教王渊作诗，什么平仄对仗更不会提，仅教弟子怎么把文章写得声情并茂。
王渊拱手告退，回自己宿舍收拾行李，明天就要去贵州城读书了。
王阳明则拿起弟子的文章，重新品读一番，脸上不自觉就泛起微笑。
这是一道五经题，而且是成化朝的会考题目，出自《礼记·月令》：天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。
王阳明读书之时，学过这道题的范文。详细内容已经忘了，但还记得那个叫董韬的进士，先把月令论述了一番，最后强行扯到孝道上面，被朝廷大佬们评为会试《礼记》第一，这篇范文随即刊行全国供诸生鉴赏。
此后遇到相似题目，士子们有样学样，也生拉硬扯往孝道上靠。千篇一律，殊无新意，令人读之，味同嚼蜡。
王渊的论述则叫人耳目一新，同样以月令开题，在承题阶段就转向天下社稷。整篇文章立意高远，可惜碍于粗劣文笔，总缺一点大气磅礴的味道，因此王阳明才让弟子修习辞章之学。
其实，以这篇文章的立意，又兼论述严谨、承转自如，是肯定能够通过会试的。
这并非王渊把《礼记》学出了花，而是他格外喜欢《月令》此章。
整本《礼记》，王渊独爱《月令》，可以说已经倒背如流。这章在讲四时变化，不同的季节，天子该做什么，大臣该做什么，将自然与朝政结合得非常紧密。
比如说，孟春时节，万物复苏。天子应该居住在东方明堂，穿青衣，佩青玉，青马拉车，青鸾响铃，青龙旗帜，吃麦子和羊。在立春之前三日，天子就该斋戒，带领三公九卿祭祀于东郊，发布一年的政令。随后，天子又率三公九卿，亲自春耕，以身作则发展农业。在这个月，不能用母畜祭祀，禁止砍伐树木，禁止捣毁鸟窝，禁止杀害母畜、小兽、雏鸟。不得修建城廓宫室，不得聚集民众耽误农时，还要掩埋枯骨尸骸。
这段描述，蕴含了很多古人的朴素理念。
甚至强... -->>
冬去春来，草长莺飞。
大明首辅李东阳，依旧在做他的救火队长。以刘瑾为首的八虎想弄死谁，他就站出来说情，对上劝谏皇帝，对下讨好太监。最终结果，往往是营救对象遭受酷刑再罢官，窝窝囊囊但好歹保住一条性命。
虽然庇护了许多官员，李东阳却两头不讨好。
太监们嫌他碍事，官员们讥他软弱，莫名其妙得到个“伴食宰相”的诨号。
就连李东阳的学生罗玘，都写信跟老师恩断义绝。罗玘说，满朝正直大臣都走了，你还留下来丢人现眼，我今后不再是你的学生！
在既定印象中，内阁似乎权力很大。
但实际上，具体事务有六部负责，批红权力掌握在太监手里。刘瑾自己就是掌印太监，又控制了吏部和兵部，等于直接将内阁架空，李东阳这个大明首辅仅剩下议事权。
好在杨廷和已经被拉进内阁，李东阳总算有一起奋斗的同志。他们现在整天想着如何扳倒太监，根本分不出精力，也没有那个权力去管贵州叛乱。
贵州依旧在打仗，从去年六月，打到今年三月。
叛军规模越打越大，兵力膨胀到接近五万。不过很快就腐化堕落，三苗酋已经没有进取心，脑子里全是追求享受，对百姓的盘剥程度甚至超过了宋家。
屠龙者，终究还是变成恶龙。
……
龙岗山。
王渊拿着自己的家庭作业，去找老师批改：“先生，此文已经制好。”
王阳明仔细浏览，评价道：“你的文章向来朴实，这篇时文论述得严丝合缝，已经没有什么好纠正的地方。但你的文笔终究是个问题，搬去贵州城之后，应该开始修习辞章之学。“
“先生，我该看什么书？”王渊问。
王阳明说：“把《诗经》、《楚辞》、《乐府诗》全都背下来，然后再选背一些《全唐诗》。等你能背诵一千首诗了，我再给你从《文心雕龙》讲起。”
“先生是要我教我作诗吗？”王渊又问。
“诗词乃小道，只是辞章之学的一部分，”王阳明解释说，“五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。辞章之学，以情为主。你现在的文章，载道有余，五情不足，服人而不动人。”
说白了，王渊将议论文写得干巴巴，只能晓之以理，无法动之以情。
王阳明不会教王渊作诗，什么平仄对仗更不会提，仅教弟子怎么把文章写得声情并茂。
王渊拱手告退，回自己宿舍收拾行李，明天就要去贵州城读书了。
王阳明则拿起弟子的文章，重新品读一番，脸上不自觉就泛起微笑。
这是一道五经题，而且是成化朝的会考题目，出自《礼记·月令》：天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。
王阳明读书之时，学过这道题的范文。详细内容已经忘了，但还记得那个叫董韬的进士，先把月令论述了一番，最后强行扯到孝道上面，被朝廷大佬们评为会试《礼记》第一，这篇范文随即刊行全国供诸生鉴赏。
此后遇到相似题目，士子们有样学样，也生拉硬扯往孝道上靠。千篇一律，殊无新意，令人读之，味同嚼蜡。
王渊的论述则叫人耳目一新，同样以月令开题，在承题阶段就转向天下社稷。整篇文章立意高远，可惜碍于粗劣文笔，总缺一点大气磅礴的味道，因此王阳明才让弟子修习辞章之学。
其实，以这篇文章的立意，又兼论述严谨、承转自如，是肯定能够通过会试的。
这并非王渊把《礼记》学出了花，而是他格外喜欢《月令》此章。
整本《礼记》，王渊独爱《月令》，可以说已经倒背如流。这章在讲四时变化，不同的季节，天子该做什么，大臣该做什么，将自然与朝政结合得非常紧密。
比如说，孟春时节，万物复苏。天子应该居住在东方明堂，穿青衣，佩青玉，青马拉车，青鸾响铃，青龙旗帜，吃麦子和羊。在立春之前三日，天子就该斋戒，带领三公九卿祭祀于东郊，发布一年的政令。随后，天子又率三公九卿，亲自春耕，以身作则发展农业。在这个月，不能用母畜祭祀，禁止砍伐树木，禁止捣毁鸟窝，禁止杀害母畜、小兽、雏鸟。不得修建城廓宫室，不得聚集民众耽误农时，还要掩埋枯骨尸骸。
这段描述，蕴含了很多古人的朴素理念。
甚至强... -->>
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