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抛开这种殿试侠的行为，少见失态的赵官家继续看下去，却在这篇文章的最后，再一次沉思了起来。
因为这个‘新科榜眼’在文章的最后，针对最后一问，重新泛泛讨论了君王的治道，却是对他这个官家最近明显流露出的学说兴趣提出了严肃批评，他认为眼下这个情势，天子不该讨论搞那些虚头巴脑的东西，而应该采用传统的、简朴的，所谓更有实效性的方法来笼络人心。
比如，祭祀祖宗，主动向金国发出严肃声音，要求他们无条件归还被掳掠的二圣、赵氏族人、以及当日同时被扣押掳掠的忠义大臣。
这些事情，简单直接，不管结果如何，做了以后，总是能起到广泛的安定人心作用，而且一般而言是立竿见影的。
“夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。”
时隔数月，赵玖又一次‘听’到了这句略显刺耳的话，然后依然不得不在心底暗暗承认它极为正确……尤其是考虑到时代的备注。
今天是建炎三年的八月初十，距离满清都还差着整整一个蒙元和大明呢。
甚至按照吴夫人家中所引荐海商们提供的那些乱七八糟讯息，再以赵玖自己从某些低端游戏里得来的地理知识相互验证，此时此刻，自东至西，似乎整个世界岛都乱成一团……刚刚在集英殿中，他好险没把‘宋金全面交战之时’给说成‘战国之时’。
这种时候，往祖宗礼法上走确实是能很快安稳人心的。
而且说实话，赵玖自己也心知肚明，这位新科进士的建议和那位皇叔的建议本质上是有区别的，人家赵皇叔是出于宗法的本能，而这个新科进士说的很清楚，此人认为这些举措相对而言更有实效性。
但是很可惜，赵玖不愿意选择更有实效性的方式。
原因有二：
一则，就是他这个穿越者基于另一个时空历史认知而产生的任性心理……没什么好说的，就是他赵玖为了个人好恶而不顾大局，所谓口口声声劝别人相忍为国，到他本人却总是忍不住跟那些姓赵的置气。
当然了，可能也有穿越者特有的个人身份认知问题，但这个样本太少，不好说。
二则，乃是说身为一个工科狗，赵玖天生更喜欢先进一点的东西，也更喜欢简单直接一点的东西。
这个新科进士说的很好，道学、气学、理学，乃至于新学那些东西，也就是儒家内部意识形态的问题，在眼下战争时期大肆讨论，看起来是有些不合时宜的。
但是，这似乎也仅仅是不合时宜罢了。
因为建设一个新的儒家意识形态，本身就是时代的呼唤，也是想要长治久安的基础……赵玖并不懂得什么深奥的社会学知识，他不知道出现这种情况是儒家自己发展的必然历程，还是跟人口数量增长、生产力发展有直接关系？
可毫无疑问，他最起码知道历史进程，知道这个趋势，知道道学或者说是理学，很快就会成为儒家内部的无冕之王，继而成为有冕之王……不仅是这样，赵玖在实际统治的时候，在与文官们尝试交流促进的时候，也已经切实感觉到了下方的跃跃欲试。
换言之，一个新的儒家意识形态是必然要出现的。
而这个位置，他赵玖不去占领，只会让别人来占领。
甚至，赵官家自己可能都没意识到，他内心隐隐中已经将这件事情视为仅次于抗金大业的重要事端。那么这种情况下，又怎么可能因为什么不合时宜而放弃掉呢？
有机会还是要尽量推进一下的，没时间推进，也要固守才行。
转回到皇仪殿内，话说，赵玖坐在那里看着这篇文章，先是啧啧称奇，然后是惊艳一时，再是失态大笑，最后沉思不定，早已经引得殿中上下重臣一起侧目，不晓得是何等文章。
而赵玖看完之后，回过神来，也毫不在意，只是将此文交给了首相吕好问来看。
吕好问一目十行，大略一看，略显尴尬之余却也不由哂然：“臣焉能比晏殊、王珪？倒是许相公，凡都省庶务一应尽心尽力，辛苦维持……臣以为，其人虽不敢比范文正公之纯美，却也有一番忧乐天下之心；还有汪枢相，自河北负弓相随，久为陛下肱股，多历军事，数经悬危，虽不敢比韩琦，亦可称有断了……这篇文章，到底是显得有些刻薄了。”
说着，这吕相公却又将文章递给了身侧许景衡，并直接指出了那段。
那汪伯彦、许景衡便是没看，只听吕好问言语也能猜个八九不离十，却是一面去看原文，一面想着如何谦让和维护同僚。
不过，不等这二人开口，坐在案后的赵官家便连连摆手，干脆直言：“朕也不瞒几位相公，一开始朕看他言辞勤恳，言之有物，更兼万字长篇一气呵成，本意点他做状元，后来看到他这般轻视当朝宰执，却也不能容他如此放肆……若这般人物做了状元，文章再贴出去，岂不是让天下人误会？降到一等最后一名吧！”
吕好问等人见到官家如此直白，面面相觑之余也不好多言……实际上，殿试的规矩便是‘美’与‘刺’，讲的便是宽宏大量，连犯了忌讳这种明显错漏之人都只是降等到第五甲，何论是这般人？
而既然不能降等，那便只能放在第一甲最后一名了。
而这，已经表明了官家对宰执们的维护态度了。
于是乎，既然天子、宰执共同议定，此人乃是今朝殿试第五名，那在场礼部官员便不再犹疑，直接打开糊名，誊抄名榜……却是一个唤做胡铨的吉州人。
没错，这里必须要多说一句。
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抛开这种殿试侠的行为，少见失态的赵官家继续看下去，却在这篇文章的最后，再一次沉思了起来。
因为这个‘新科榜眼’在文章的最后，针对最后一问，重新泛泛讨论了君王的治道，却是对他这个官家最近明显流露出的学说兴趣提出了严肃批评，他认为眼下这个情势，天子不该讨论搞那些虚头巴脑的东西，而应该采用传统的、简朴的，所谓更有实效性的方法来笼络人心。
比如，祭祀祖宗，主动向金国发出严肃声音，要求他们无条件归还被掳掠的二圣、赵氏族人、以及当日同时被扣押掳掠的忠义大臣。
这些事情，简单直接，不管结果如何，做了以后，总是能起到广泛的安定人心作用，而且一般而言是立竿见影的。
“夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。”
时隔数月，赵玖又一次‘听’到了这句略显刺耳的话，然后依然不得不在心底暗暗承认它极为正确……尤其是考虑到时代的备注。
今天是建炎三年的八月初十，距离满清都还差着整整一个蒙元和大明呢。
甚至按照吴夫人家中所引荐海商们提供的那些乱七八糟讯息，再以赵玖自己从某些低端游戏里得来的地理知识相互验证，此时此刻，自东至西，似乎整个世界岛都乱成一团……刚刚在集英殿中，他好险没把‘宋金全面交战之时’给说成‘战国之时’。
这种时候，往祖宗礼法上走确实是能很快安稳人心的。
而且说实话，赵玖自己也心知肚明，这位新科进士的建议和那位皇叔的建议本质上是有区别的，人家赵皇叔是出于宗法的本能，而这个新科进士说的很清楚，此人认为这些举措相对而言更有实效性。
但是很可惜，赵玖不愿意选择更有实效性的方式。
原因有二：
一则，就是他这个穿越者基于另一个时空历史认知而产生的任性心理……没什么好说的，就是他赵玖为了个人好恶而不顾大局，所谓口口声声劝别人相忍为国，到他本人却总是忍不住跟那些姓赵的置气。
当然了，可能也有穿越者特有的个人身份认知问题，但这个样本太少，不好说。
二则，乃是说身为一个工科狗，赵玖天生更喜欢先进一点的东西，也更喜欢简单直接一点的东西。
这个新科进士说的很好，道学、气学、理学，乃至于新学那些东西，也就是儒家内部意识形态的问题，在眼下战争时期大肆讨论，看起来是有些不合时宜的。
但是，这似乎也仅仅是不合时宜罢了。
因为建设一个新的儒家意识形态，本身就是时代的呼唤，也是想要长治久安的基础……赵玖并不懂得什么深奥的社会学知识，他不知道出现这种情况是儒家自己发展的必然历程，还是跟人口数量增长、生产力发展有直接关系？
可毫无疑问，他最起码知道历史进程，知道这个趋势，知道道学或者说是理学，很快就会成为儒家内部的无冕之王，继而成为有冕之王……不仅是这样，赵玖在实际统治的时候，在与文官们尝试交流促进的时候，也已经切实感觉到了下方的跃跃欲试。
换言之，一个新的儒家意识形态是必然要出现的。
而这个位置，他赵玖不去占领，只会让别人来占领。
甚至，赵官家自己可能都没意识到，他内心隐隐中已经将这件事情视为仅次于抗金大业的重要事端。那么这种情况下，又怎么可能因为什么不合时宜而放弃掉呢？
有机会还是要尽量推进一下的，没时间推进，也要固守才行。
转回到皇仪殿内，话说，赵玖坐在那里看着这篇文章，先是啧啧称奇，然后是惊艳一时，再是失态大笑，最后沉思不定，早已经引得殿中上下重臣一起侧目，不晓得是何等文章。
而赵玖看完之后，回过神来，也毫不在意，只是将此文交给了首相吕好问来看。
吕好问一目十行，大略一看，略显尴尬之余却也不由哂然：“臣焉能比晏殊、王珪？倒是许相公，凡都省庶务一应尽心尽力，辛苦维持……臣以为，其人虽不敢比范文正公之纯美，却也有一番忧乐天下之心；还有汪枢相，自河北负弓相随，久为陛下肱股，多历军事，数经悬危，虽不敢比韩琦，亦可称有断了……这篇文章，到底是显得有些刻薄了。”
说着，这吕相公却又将文章递给了身侧许景衡，并直接指出了那段。
那汪伯彦、许景衡便是没看，只听吕好问言语也能猜个八九不离十，却是一面去看原文，一面想着如何谦让和维护同僚。
不过，不等这二人开口，坐在案后的赵官家便连连摆手，干脆直言：“朕也不瞒几位相公，一开始朕看他言辞勤恳，言之有物，更兼万字长篇一气呵成，本意点他做状元，后来看到他这般轻视当朝宰执，却也不能容他如此放肆……若这般人物做了状元，文章再贴出去，岂不是让天下人误会？降到一等最后一名吧！”
吕好问等人见到官家如此直白，面面相觑之余也不好多言……实际上，殿试的规矩便是‘美’与‘刺’，讲的便是宽宏大量，连犯了忌讳这种明显错漏之人都只是降等到第五甲，何论是这般人？
而既然不能降等，那便只能放在第一甲最后一名了。
而这，已经表明了官家对宰执们的维护态度了。
于是乎，既然天子、宰执共同议定，此人乃是今朝殿试第五名，那在场礼部官员便不再犹疑，直接打开糊名，誊抄名榜……却是一个唤做胡铨的吉州人。
没错，这里必须要多说一句。
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