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这一日，太和殿内，杨学士正在为几位王子授业：“《王阳明四句教》无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。告诉我们良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是”未发之中“，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是”已发“，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动……”杨轩发现，日日勤奋的嘉儿今日特别反常，一个上午的课都是昏昏沉沉，杨轩有些担心，怕是这小家伙病了。
“今天的课先到这儿，大家都散了吧，嘉儿留下。”几个孩子子一溜烟便跑走了，唯独嘉儿，还是一副闷闷不乐的样子。
杨轩：“嘉儿，今天怎么了？是身体不舒服吗？”
嘉儿：“杨师傅，我只是想我母亲了。我有一个月没有见到母亲了，明天就是我的生辰了，母亲一定也是想我了。”
杨轩这才记起，嘉儿的生辰来，心中也是惭愧。当下便说：“对不起，师傅没有记得嘉儿的生辰，让嘉儿失落了。”
嘉儿不好意思的给了个笑脸。
杨轩：“嘉儿，你敢不敢去求你的父皇？”
嘉儿：“师傅是让我求父皇放了母亲？”
杨轩：“不是放，怕是你父皇想放，你母亲也未必肯出来的。师傅想让你求你父皇，让你每月去见见母亲，正好明日是你生辰，你父皇没准能同意。”
嘉儿听杨轩这么一说，一下子来了劲，笑着站了起来，说道：“师傅好主意，学生现在就去求父皇。”说完便头也不回的跑了出去。
嘉儿径直来到了御书房，建文帝果然就在里面批阅奏折，小格子通报：“皇上，四王子过来了。”
建文帝正好有些累了，听说嘉儿来了，便停下手中的折子，让嘉儿进来。
嘉儿进殿后便恭恭敬敬给皇上行了大礼，建文帝笑着说：“嗯，几日不见，小四又高了，也懂事了，行起礼来也是有板有眼，不错，不错。”
嘉儿：“谢父皇夸赞。”
建文帝：“来，过来，到父皇身边来。”
嘉儿走到父皇身边，看了眼父皇，又将头转向了别处。
建文帝：“怎么变得害羞起来了，来，告父皇，最近师傅都教了什么？”
嘉儿答：“最近在学王阳明的四句教。”
建文帝：“哦，四句教，不错，是好文，你来说说，这四句教都说了什么道理？”
嘉儿：“此乃教人凡事当重天理，做人要重良知，这就好比孝顺父母，心中有这个意念还不能算作孝，必须在实际行动中有所体现，并且在孝顺父母的过程中，奉养得宜，让父母舒适满意，这就是实践。表面上看这个实践好像是在对客观的父母进行作用，其实是对自己的本心进行作用，万物皆在本心。这个孝顺父母的天理并不是在父母身上得到的，父母也没有教我们要我们孝顺他，这是纯粹发乎没有私心物欲的良知。而且父母死后，我们的孝顺之心也不因此消失。”
建文帝：“嗯，不错，这都是杨... -->>
这一日，太和殿内，杨学士正在为几位王子授业：“《王阳明四句教》无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。告诉我们良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是”未发之中“，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是”已发“，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动……”杨轩发现，日日勤奋的嘉儿今日特别反常，一个上午的课都是昏昏沉沉，杨轩有些担心，怕是这小家伙病了。
“今天的课先到这儿，大家都散了吧，嘉儿留下。”几个孩子子一溜烟便跑走了，唯独嘉儿，还是一副闷闷不乐的样子。
杨轩：“嘉儿，今天怎么了？是身体不舒服吗？”
嘉儿：“杨师傅，我只是想我母亲了。我有一个月没有见到母亲了，明天就是我的生辰了，母亲一定也是想我了。”
杨轩这才记起，嘉儿的生辰来，心中也是惭愧。当下便说：“对不起，师傅没有记得嘉儿的生辰，让嘉儿失落了。”
嘉儿不好意思的给了个笑脸。
杨轩：“嘉儿，你敢不敢去求你的父皇？”
嘉儿：“师傅是让我求父皇放了母亲？”
杨轩：“不是放，怕是你父皇想放，你母亲也未必肯出来的。师傅想让你求你父皇，让你每月去见见母亲，正好明日是你生辰，你父皇没准能同意。”
嘉儿听杨轩这么一说，一下子来了劲，笑着站了起来，说道：“师傅好主意，学生现在就去求父皇。”说完便头也不回的跑了出去。
嘉儿径直来到了御书房，建文帝果然就在里面批阅奏折，小格子通报：“皇上，四王子过来了。”
建文帝正好有些累了，听说嘉儿来了，便停下手中的折子，让嘉儿进来。
嘉儿进殿后便恭恭敬敬给皇上行了大礼，建文帝笑着说：“嗯，几日不见，小四又高了，也懂事了，行起礼来也是有板有眼，不错，不错。”
嘉儿：“谢父皇夸赞。”
建文帝：“来，过来，到父皇身边来。”
嘉儿走到父皇身边，看了眼父皇，又将头转向了别处。
建文帝：“怎么变得害羞起来了，来，告父皇，最近师傅都教了什么？”
嘉儿答：“最近在学王阳明的四句教。”
建文帝：“哦，四句教，不错，是好文，你来说说，这四句教都说了什么道理？”
嘉儿：“此乃教人凡事当重天理，做人要重良知，这就好比孝顺父母，心中有这个意念还不能算作孝，必须在实际行动中有所体现，并且在孝顺父母的过程中，奉养得宜，让父母舒适满意，这就是实践。表面上看这个实践好像是在对客观的父母进行作用，其实是对自己的本心进行作用，万物皆在本心。这个孝顺父母的天理并不是在父母身上得到的，父母也没有教我们要我们孝顺他，这是纯粹发乎没有私心物欲的良知。而且父母死后，我们的孝顺之心也不因此消失。”
建文帝：“嗯，不错，这都是杨... -->>
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