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圣人不妄为，而常为于无为。不生事，而常事于无事。不耽味，而常味于无味也。
--范应元
欲大反小，欲多反少，自然之道也。修道行善，绝祸于未生也。
--河上公
一涉言为，一有形迹，终不免于怨憾。故常当为无为，事无事，味无味，以辅万物之自然也。
--范应元
归于无物，故可以大，可以小，可以多，可以少。
--吕吉甫
欲图难事，当于易时，未及成也。欲为大事，必作于小，祸乱从小来也。从易生难，从细生著。处谦虚，天下共归之也。
--河上公
轻诺许于人，必少信实，固当谨乎言也。
--范应元
道之大者，充而塞乎天地。道之小者，敛而入于微渺。道之多者，无物不有。道之小者，无可闻，无可见，亦无可言。故道不能测度。大小多少，亦难衡量。修道者，敛于内，不现于外。为道不彰。大之多之，故先以清之静之，安我之神，定我之性，还我之命敛于内。
--纯阳真人
唯其始不易，是以其终无难。
--陆希声
经典故事
一屋不扫，何以扫天下
东汉时，有个叫陈蕃的少年，一个人独居一室而从不打扫。
一天，他父亲的朋友薛勤批评他道："你为何不把屋子打扫干净来迎接我呢？"陈蕃回答说："大丈夫处世，当扫除天下，怎么能打扫一屋子呢？"薛勤当即反驳道："一屋不扫，何以扫天下？"陈蕃的脸上虽还有不屑，但无言以对。
陈蕃不打扫一下自己住的屋子，无非是自视很高，不屑为之。但他不明白一个道理：一件举手之劳的小事都不肯做或者不想做，那将来怎么能做大事呢？就算做大事也许很多小事可以忽略不计，但如果从小就不肯做小事，养成了懒惰的习惯，致使有些能力培养不起来，需要他做大事时，他又如何做起呢？所谓"千里之行，始于足下"，"集腋成裘"，"万丈高楼平地起"，任何事情，不能好高骛远，必须从开始扎实做起，脚踏实地，才能一步步抵达成功的彼岸；任何高远的计划，只有落实，只有去认真执行，才可能达成目标。成就伟业的人尚且明白这个道理，而陈蕃那么小就自视为大，目中无人，一屋不扫，他长大了怎么能成功地做大事呢？
"天下难事必作于易，天下大事必作于细"，陈蕃正因为不屑于做小事，小小年纪自视过高，才受到大人的批评。聪明人懂得由细事到大事的道理，自然也能明白要做大事必谦卑自处，不自为大的道理，所以老子说："是以圣人终不为大，故能成其大。"
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圣人不妄为，而常为于无为。不生事，而常事于无事。不耽味，而常味于无味也。
--范应元
欲大反小，欲多反少，自然之道也。修道行善，绝祸于未生也。
--河上公
一涉言为，一有形迹，终不免于怨憾。故常当为无为，事无事，味无味，以辅万物之自然也。
--范应元
归于无物，故可以大，可以小，可以多，可以少。
--吕吉甫
欲图难事，当于易时，未及成也。欲为大事，必作于小，祸乱从小来也。从易生难，从细生著。处谦虚，天下共归之也。
--河上公
轻诺许于人，必少信实，固当谨乎言也。
--范应元
道之大者，充而塞乎天地。道之小者，敛而入于微渺。道之多者，无物不有。道之小者，无可闻，无可见，亦无可言。故道不能测度。大小多少，亦难衡量。修道者，敛于内，不现于外。为道不彰。大之多之，故先以清之静之，安我之神，定我之性，还我之命敛于内。
--纯阳真人
唯其始不易，是以其终无难。
--陆希声
经典故事
一屋不扫，何以扫天下
东汉时，有个叫陈蕃的少年，一个人独居一室而从不打扫。
一天，他父亲的朋友薛勤批评他道："你为何不把屋子打扫干净来迎接我呢？"陈蕃回答说："大丈夫处世，当扫除天下，怎么能打扫一屋子呢？"薛勤当即反驳道："一屋不扫，何以扫天下？"陈蕃的脸上虽还有不屑，但无言以对。
陈蕃不打扫一下自己住的屋子，无非是自视很高，不屑为之。但他不明白一个道理：一件举手之劳的小事都不肯做或者不想做，那将来怎么能做大事呢？就算做大事也许很多小事可以忽略不计，但如果从小就不肯做小事，养成了懒惰的习惯，致使有些能力培养不起来，需要他做大事时，他又如何做起呢？所谓"千里之行，始于足下"，"集腋成裘"，"万丈高楼平地起"，任何事情，不能好高骛远，必须从开始扎实做起，脚踏实地，才能一步步抵达成功的彼岸；任何高远的计划，只有落实，只有去认真执行，才可能达成目标。成就伟业的人尚且明白这个道理，而陈蕃那么小就自视为大，目中无人，一屋不扫，他长大了怎么能成功地做大事呢？
"天下难事必作于易，天下大事必作于细"，陈蕃正因为不屑于做小事，小小年纪自视过高，才受到大人的批评。聪明人懂得由细事到大事的道理，自然也能明白要做大事必谦卑自处，不自为大的道理，所以老子说："是以圣人终不为大，故能成其大。"